現宗研の研究ノート
　教化学へのアプローチ　宗祖の法華経引用について（２）

日蓮宗現代宗教研究所所長　田澤元泰　

　前回につづき法華経の原文引用について考察してみます。
　なお日蓮聖人のご遺文は昭和定本第一、二巻を調査の対象としました。また、同じ引用箇所をご遺文中で何回引用されているかを（　）に回数として示しました。

　信解品ではとくにめだった引用はなく、引用箇所も２箇所と限られています。
無上宝聚　不求自得（３）
我等今者　真是声聞　以仏道声　令一切聞　（中略）　如斯等事　以用供養　於恒沙劫　亦不能報（２）

現世安穏。後生善処。（１）この引用箇所は文章として利用したり、意味としての引用は多くみられますが、原文引用の形ではあまりみられません。
利根鈍根　等雨法雨（１）
汝等所行　是菩薩道（１）

とくにめだった引用はなく全体で３箇所です。
如従飢国来　忽遇大王膳（４）

化城喩品では長文のわりに、引用箇所は１０箇所と以外に少ないようです。
譬如三千大千世界。所有地種。（２）
願以此功徳　普及於一切　我等与衆生　皆共成仏道（２）
在在諸仏土　常与師倶生（２）

示衆有三毒　又現邪見相　我弟子如是　方便度衆生の１箇所です。

ここでは次の１箇所のみが引用されています。
我願既満。衆望亦足。

法師品では重要な箇所が数多く、全体にわたって引用されています。ご遺文中の引用回数も１２４回と多数引用されています。おもなものは次のとおりです。
又如来減度之後。若有人。聞妙法華経。乃至。一褐一句。一念随喜者。我亦与授。阿耨多羅三藐三菩提記。（８）
当知是人。自捨清浄業報。於我滅度後。愍衆生故。生於悪世。広演此経。若是善男子。善女人。我減度後能窃為一人。説法華経。乃至一句。当知是人。則如来使。如来所遣。行如来事。（１４）ここの箇所と次の箇所は提示した引用文を中心とした、ある程度広い範囲から何箇所も引用されています。
薬王。若有悪人。以不善心。於一劫中。現於仏前。常毀罵仏。其罪尚軽。若人以一悪言。毀■[此＋言]在家出家。読誦。法華経者。其罪甚重。（４）
是人歓喜説法。須臾聞之。即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。（４）
若於一劫中　常懐不善心　作色而罵仏　獲無量重罪　其有読誦持　是法華経者　須臾加悪言　其罪復過彼（９）
薬王今告汝　我所説諸経　而於此経中　法華最第一（７）
我所説経典。無量千万億。已説。今説。当説。而於其中。（１３）
此法華経。最為難信難解。（６）
此経是諸仏。秘要之蔵。不可分布。妄授与人。（６）
而此経者。如来現在。猶多怨嫉。況滅度後。（２１）この箇所は謗法の恐ろしさを述べるために、数多い引用がみられます。
若親近法師　速得菩薩道　随順是師学　得見恒沙仏（４）

爾時宝塔中。出大音声。歎言善哉善哉。釈迦牟尼世尊。能以平等大慧。教菩薩法。仏所護念。妙法華経。為大衆説。如是如是。釈迦牟尼世尊。如所説者。皆是真実（１０）
第一の勅宣の箇所
接諸大衆。皆在虚空。以大音声。普告四衆。誰能於此。娑婆国土。広説妙法華経。（４）
第二の勅宣の箇所
諸善男子　各諦思惟　此為難事　宜発大願　諸余経典　数如恒沙　雖説此等　未足為難　若接須弥　擲置佗方（４）
第三の勅宣と宝塔褐
今於仏前　自説誓言　此経難持　若暫持者　我即歓喜　諸仏亦然　如是之人　諸仏所歎　是則勇猛　是則精進　是名持戒　行頭陀者　即為疾得　無上仏道　能於来世　読持此経　是真仏子　住淳善地　仏滅度後　能解其義　是諸天人　世間之眼　於恐畏世　能須臾説　一切天人　皆応供養（１５）

仏告諸比丘。未来世中。若有善男子善女人。聞妙法華経。提婆達多品。浄心信敬。不生疑惑者。不堕地獄。餓鬼。畜生。生十方仏前。所生之処。常聞此経。若生人天中。受勝妙楽。若在仏前。蓮華化生。（９）
我聞大乗教　度脱苦衆生（３）
皆見龍女。忽然之間。変成男子。具菩薩行。即往南方。無垢世界。坐宝蓮華。成等正覚。（３）

勧持品での引用は法難に関する箇所の引用が主なものとなっており、引用回数も集中して多くなっています。
唯願不為慮　於仏滅度後　恐怖悪世中　我等当広説　有諸無智人　悪口罵詈等　及加刀杖者　我等皆当忍（１７）
悪世中比丘　邪智心諂曲　未得謂為得　我慢心充満　或有阿練若　納衣在空閑　自謂行真道　軽賤人間者　貪著利養故　与白衣説法　為世所恭敬　如六通羅漢　是人懐悪心　常念世俗事　仮名阿練若　好出我等過　而作如是言　此諸比丘等　為貪利養故　説外道論議　自作此経典　誑惑世間人　為求名聞故　分別説是経（２０）
常在大衆中　欲毀我等故　向国王大臣　婆羅門居士　及余比丘衆　誹謗説我悪　謂是邪見人　説外道論議（１５）
濁劫悪世中　多有諸恐怖　悪鬼入其身　罵詈毀辱我（１１）
我不愛身命　但惜無上道（１０）
濁世悪比丘　不知仏方便　随宜所説法　悪口而顰蹙　数数見擯出（２２）

於後末世。法欲滅時。受持読誦。斯経典者。（４）
諸天昼夜。常為法故。而衛護之。（４）
是法華経。於無量国中。乃至名字。不可得聞。何況得見。受持読誦。（４）
一切世間。多怨難信。（１８）この箇所はわずか八文字ではありますが、宗祖にとって、法華経色読の根拠ともなり、引用の多いところです。
文殊師利。此法華経。諸仏如来。秘密之蔵。於諸経中。最在其上。長夜守護。不妄宣説。始於今日。乃与汝等。而敷演之。（８）
天諸童子　以為給使　刀杖不加　毒不能害　若人悪罵　口則閉塞（５）

ここでの引用は内容の重要さから考えると、経文中の引用箇所は１８箇所、ご遺文での引用回数は２５回と、ともに少ないように思います。主なものは次のとおりです。
有四導師。一名上行。二名無辺行。三名浄行。四名安立行。是四菩薩。於其衆中。最為上首。唱導之師（４）
四方地震裂　皆従中涌出　世尊我昔来　未曾見是事　願説其所従　国土之名号　我常遊諸国　未曾見是事　我於此衆中　乃不識一人　忽然従地出　願説其因縁（２）
我従久遠来　教化是等衆（２）
世尊。如来為太子時。出於釈宮。去伽耶城不遠。坐於道場。得成阿耨多羅三藐三菩提。従是已来。始過四十余年。（４）
生疑不信者　即当堕悪道（２）

次回は如来寿量品第十六から検討します。