教化学論攷及び質疑応答

長年の実践からありがたい通夜・告別式、交通安全祈祷の絶妙の一言
神奈川県・本山妙純寺貫首　堀　　　龍　雄
　お題目三唱します。南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経。私の思いを一応印刷に、くだらない内容で恐縮ですけれど書いてきましたので、時間の制約がありますのでちょっと読ませていただきます。
　〈交通安全祈願〉「人間の造ったアポロ宇宙船で月へ無事に往復できるという夢の様な文明開化の時代。自動車も今や完全無欠の文明の利器と言える。整備を怠りなく燃料を入れて正しく運転すれば、洵に重宝この上ない。依って私達の体と同様に心・肝・腎・肺・脾五臓六腑に匹敵する部品を整え、且、心もある。その上、文句も愚痴も言わずに人間の要求に素直に応えてくれる。せめて汚れた時には感謝の気持ちを持って有り難うと自ら洗車すること、そして少なくとも月に一度は手掛けでワックスを掛ける思いやり。車を愛し、いたわり、運転が好きでなければならない。人身事故の判例、償いの驚異を一、二例を挙げて教える。そういう心掛けで車を扱うなら無事故は当然で、運転中怒り焦りの心を鎮め且うっかり考え事をしている時、白バイが窺っていたらネズミ取り設置の事前に感応してくれることは間違いなし。白バイ、覆面パトカー、ネズミ取りに引っ掛からない、唯一無二、当山独特の交通安全守札である。蓋し、斯く説く自分自身が実行、範を示すことは論を待たない。親からも本人からも反響は多く、交通安全に役立って喜ばれている。」
　〈通夜・告別式心得〉「所定の時間を二分して前半、読経・波木井殿御書・唱題・回向。後半は、前半の読経、戒名の解説をして霊山往詣の心得を解り易く、語りかけ口調で仏（＝死者…編集者注）に説く。対告衆に通夜説教は無用。告別式には、間を見て通夜対話の補足を仏にする。菩提寺の和尚というよりも、法華経を説かれた釈尊とお題目に集大成されて日蓮聖人の名代としての見識自覚を持って臨み、立場を仏にも説明する。大勢の出座で鳴り物入りよりも、一人で斯く司ることの方が好評。道徳破壊が著しい現代社会にあって、教化の現場では、知識のみに偏らない〈出来る・使える〉対応が求められているといえるが、今大会は教化に関する具体的な提案や意見を相互に交換していく。宗教活動の現場からの教化のための研究・調査・問題提起という企画、私は平素から分かる教えに苦労している思惑に触れるものを感じ、恥を忍んで罷り参じました。」
　以上です。
　私は大正末期の生まれで、七十六のお爺さんです。今も、マイカーの事を大白牛車というんです。大白牛車をお爺さんが運転して、こういう心がけで元本の無明を切るをやったら、水なんかかぶらなくていい。ここに書いてある通り。私のところは、暴走族がたくさんきますよ、交通安全に。でも、こてんこてんにこれを言ってやる。そうすると、いうことを聞く人がいます。一年経つと、おかげさんでご住職ね、あたしはこの間お伺いした時はあと一点で免停だった。それが貫首さんのところでやってもらって、素直に聞いて、可愛がって洗っていました。おかげさまで無事故無違反だった、とね。
　私はよくお通夜に行くんです。ひき逃げで死亡した人のお通夜をやっているとわっと騒ぎになって、見ると加害者が手錠をはめられて警察につれてこられて、うちの親父轢き殺したのはこの野郎か、とケンカになってしまった。私は見識を持ってその場を鎮めたけれども、その姿が自分の明日の姿ということを考えなければいけません。若い暴走族が年中くるから、そういうことを一人一人に徹底的に信念を持って私は言います。五十、六十の医者や弁護士を轢いてごらんなさい、判例で二億円、一億五千万円はざらにでてます。強制保険が三千万円で、両親や祖父母に泣きついてローンで車を買っている人なんかが事故を起こしたら、本人は刑務所、家中は借金だけで一生終わってしまいます。そういうことを知っているから、信念を持って説きます。
　教化学研究発表大会でこんなバカな話をして、しんがりでえらい失礼になったと私は思うけれど、でも現場で役に立たなくてはしょうがない。難しいことばかり言ったって。お通夜でもそうです。ここに書いてある通り。三十分だったら、十五分読んだら一々戒名の説明。方便品はどうだ、欲令衆はどうだと仏に言うんですよ。後ろに三百人、五百人がいたっていいんです。みんなしゃべっていても。ところが、おじいちゃん、おばあちゃんといえば、みんな黙っちゃう。今読んだ方便品はこうだよ。これから三途の川を渡ってお祖師さんのところへ行くのは大変だよ。南無妙法蓮華経を三途の川で唱えれば日蓮が迎えに行くとおっしゃってくださっているんだから、それを信じてこれからいくんだと。そういう話をすると、後ろの人が静かになって聴いているんです。
　今日は過去帳を持ってきましたけれど、六本木から妙純寺に来て十八年です。早いものです。十八年間で数えたら、法名が四百を越えています。その前に六本木に六十年いましたから、もっとたくさんお葬式をしました。昔は利口ぶって、諸法実相だの一念三千など、因行果徳の二法は、なんて言ってましたが、参列者のおしゃべりは収まりません。だから私は、法華経は長いけれども、それを日蓮聖人が七文字におさめてくれたんだから、これは思いやりだよ、といいます。そうすると、みんなよく聞きます。それで終わったあとに反響はどうか。終わったあとに衣をたたんでいると、私が中にいるのを知らないものだから、若い者が外で話をしています、「おい、今日の坊主のお経はよかったな。ああいうふうにお経を読んで半分説明をしてくれると飽きないな」と。たいていの参列者は、「何だかわかんないな、早く終わらないか、もう終電が間に合わない、早く終われば熱燗で一杯ご馳走になって終電で帰るのに、訳の分からないことをやっている」と。そうではなくて、分らなければしょうがない。それで仏にもよくわかるように言って、それで対告衆にも判りやすく言う。そういうことを私はやっています。
　ところが、四百も四百五十も葬儀をやっていて、義理で来ている人も内輪の者も、坊さんがああいうふうに難しいお経を読んだあとで解説をしてくれたら、あれはいいな、と絶対に例外なくそうなります。はじめは百万で契約したけれど、あれじゃ少ないんで百五十万あげようと。それを、坊さんが先に言っちゃうわけです。それでくちゃくちゃ読んで、さよならと帰る。それでは、あれは詐欺だとなります。現宗研は、私みたいな臆病者はこないんです。だいたい文学博士か、博士のたまごが来るところですから。だけど「中外日報」をみたら、さっき読んだように書いてあった。現場で役立つことを、というから、石川所長はだいぶ変わったなと思った。それで、十五分だの五分だの言っているけれど、何でもいいから言おうと思い、恥をかきに来ました。
　現場で私が、七十六になったって、本山の貫首様だけれども、告別式もお通夜も自分で行きます。それで車の掃除もする、風呂の掃除もする。今朝も一時三十分に起きました。勿論眠くなれば昼寝はさせてもらうけれど、でも自分がやっていなくてはだめです。それがゴルフやって麻雀やって外車なんか乗っていたら、それはだめです。檀家が見れば、お給料をごまかしていると言います。「百日の説法屁一つ」といいますが、そんなものではありません。坊主一人一人が本当の精神に乗っ取ってやらなくては、恥ずかしくて町を歩けません。難しい研究もいいですが、相手に通じなくてはしようがありません。解り易く、こういう事をするんです。その積み重ねを私は、こんなところで恥をかくのは嫌ですが、さっき言ったように石川所長はちょっと変わったな、と思うから来たんです。本当にこういう事を真剣になって取り組めば、新興教団に負けません。
　うちも年中、立正佼成会が来ます。万灯なんかを見ると、幼稚園、小学校、中学校、高校、大学まですごいじゃないですか。妙純寺は、団参にたくさん来てくれます。わるいですけれど、年寄りばかりです。あれは和尚が悪い。若い者への働きかけを何にもしていないんですから。若い者は、身近なゴルフや車には夢中です。そこをつかまえて言うと、和尚のいうことを聞くようになるんです。そういうところですね。優しく手近に感化していかないと。頭が痛くなるような話は、適当にして。それは大事ですが、私の父から、先生の教えないことをじっと教わりました。やさしく、法華経は六九三八四文字あるんだ、この集大成が南無妙法蓮華経だと。そして、南無妙法蓮華経は思いやりだと言われました。夫婦から親子から師弟から労使関係から、みんな思いやりに徹していけば浄仏国土顕現です。この世の中が極楽になります。それを一念三千がどうだとか、色即是空だとかいっているから、みんなお焼香だけで帰ってしまうんです。
　私は立正佼成会で、貫首さんまた落語を、と頼まれますが、よく行きます。私の話を喜んで聞いてくれますから。向こうもたいしたことは言っていませんが、みんないいものを盗んでいっています。決して難しいことは言っていません。それを我々は、独りよがりでやっているからだめなんです。これからお寺も、だんだん不景気になります。そうなっては困るから、少しやさしくということで資料を作ってきました。今日は朝からお利口さんの話ばかりでしたが、愚僧の話も聞いていただこうと思いました。難しいのはだめです。落語はこのくらいですけれど、何かご質問がありましたらお願いします。