教化学論攷及び質疑応答

永遠の生命の感触Ⅱ現世安穏・臨終正念・後生善処を現証から考察する
龍　澤　日　孝
　　ⅰ・現世安穏　一、○○○○氏の実例　二、中央高速須玉インターでの供養
　　ⅱ・臨終正念　一、室住一妙上人・室住しま法尼の実例
　　ⅲ・後生善処　一、渡辺神官の実話　二、真の法華経の功徳
　　ⅰ・現世安穏
　　　一、○○○○氏の実例
　○○○○氏は、十八歳の時に交通事故で左目を失明し、平成五年一月、甲府市の南西中学校の入り口で二度目の事故を起こし、眼球破裂で右目をも失明してしまった。
　絶望の思いを抱きながらたまたま当山の前を通りかかった時、運転している奥さんの目に日蓮聖人の像が大きく見え、吸い寄せられるように当山の門をくぐったという。
　私がお教えしたのは、法華経の本義であるお題目を、心を込めてただひたすら唱え通す唱題修行であった。やがて、家に帰った○○氏は六日間懸命にお題目を唱え通した。
　すると不思議な功徳がもたらされ、七日目に寺に来た時には、既に視力は自分一人でどうにか歩ける程に成っていた。その後医師にも恵まれ、適切な手術によって、コンタクトレンズを使用して、〇・八までも視力が回復し、今は○○建設の専務として活躍している。
　また、本年三月には当山の檀家となり、寺の諸事業に目覚ましい活躍をしてくださっている。この○○さんの例は、現世安穏の一好例と言えるでありましょう。
　
　　　二、中央高速須玉インターでの供養
　山梨県第四部宗務所では、「地域に貢献しよう」ということで、中央高速須玉インター北での供養を既に十年もの間続けてきた。
　宗務所が中心となり、布教師会と修法師会が一致協力して行われている。毎年、三十人以上の僧侶の方々と、地域の檀信徒の方々も三十～四十人程度出席し、去年は須玉町長も出席して、厳粛に行われた。
　　(出席者の昼食、供物、準備費等の一切の経費を宗務所で負担して下さっている）
　その場所は、中央高速道路開通以来、毎年三人～五人の死者を出していた場所であった。しかし、供養を始めて以来、この十年間死亡事故は全く無くなり、道路公団の関係者は、このような例は全国的に見ても他にありません、と述べられており、地域住民の方々からも深く感謝されている。
　この例などは、法華経お題目による現世安穏の功徳と、
　　(実際に交通事故による死者が全く無くなったわけであるから）
後生善処の功徳に通じているものと、
　　(その場所にまつわる諸霊魂が禍をなさなくなったことは、救われていっているということであろうから）
受け取って良いものであろうと私は考えています。
　　ⅱ・臨終正念
　　　一、室住一妙上人・室住しま法尼の実例
　京都の大西上人は、大学を出た当時、日蓮宗の僧侶となる自信が持てずにいた。それは、「お題目を唱えれば、この身このままで仏になれると言うが、その仏とは具体的には、どういう仏なのか」という疑問が解決出来ないからであった。
　いろんな本を読み、大学の先生に尋ねたりもしたが、解答は難しく結局判らなかった。
　上人は、知人の勧めもあって、最後の望みを抱いて山梨までやってきた。そして病床の、室住一妙先生に会い、
　「善い行いをしなさい。悪いと思ったことはすぐ止めなさい。他人に親切にしなさい。そういう心でお題目をお唱えなさい。そういう姿以外に、仏さまの姿がありますか。もしあったら教えて下さい。」
　その言葉に、目から鱗が落ちた思いがした。私は、即身成仏・唱題成仏を、もっともっと難解な概念に捉えていて、出口のない闇に勝手に迷い込んでいたのである。私はこの時、この先生の教えを守って、僧侶として生きていく決意をしたのである。と、述べられている。
　以上は、室住先生の臨終数ヶ月前の話であるが、臨終の際の様子は以下の如くである。（室住一妙上人余香・師父を偲ぶ　室住泰基上人筆より）
　昭和五十八年一月二十四日遷化、やすらかな最後でした。荼毘の日の朝、娘が棺に寄り添っていて「父さん見て、おじいちゃん今笑ったよ。おじいちゃん死んでなんかいないよ」。夢であってくれればいいと見させて頂いた。唇は赤くお顔は透き通るように白く、清らかな姿は仏様に見えた。
　その時、大事なのは、生きているこの身このままで仏に成ること。おまえも「すぐと仏になれ」と最後の最後までお教え下さいました。と臨終の姿を伝えている。
　一方、一妙上人の婦人である室住しま法尼は、上人に先立つこと三年前の昭和五十五年六月五日、八十五歳を以て遷化された。示寂の前日に、常光寺（身延よりご夫婦で隠居された室住泰基上人の住職寺）本堂に布団を運ばせ、上半身を起こすと、自らの手で施餓鬼用の丸い桟俵（俵の両脇の丸い部分）を編み、今生最後の施餓鬼法要を皆と共に営み、翌日読経の中で静かに息を引き取った。
　唇は紅く、肌は透き通るように白く、一妙先生に長年お仕えした功徳を顕著に現していた。臨終に着用した装束は数年前から自ら用意されていたものであった。
　　ⅲ・後生善処
　　　一、渡辺神官の実話
平成四年四月八日花祭りの日に、甲府の法光寺（私の住職寺）にて、日蓮聖人の立像を安置する六角堂が完成した。
　その時にお祝いに駆けつけて下さった神官の渡辺様のお話は、列席者の耳目を驚かす不思議な内容であった。
　渡辺さんは、甲府市でも有名な甲斐奈神社に生まれた。（弟さんも神官であり、お母さんは強い霊感をお持ちの方で、神様の言葉を伝えて多くの人々を救われている）渡辺さまも、お母様譲りの霊感をお持ちなのだが、結婚するとすぐに、ご主人の弟が霊魂で現われ、「私は若くして亡くなったのだが、今は地獄に堕ちて大変な苦しみを受けているので何とか救ってもらいたい」というのである。
　では、どのようにしたら貴方を救うことができるのですか？と問うと、
　　「法華経で施餓鬼供養をしてもらいたい」と語った。
　そこで、いそいで日蓮宗の僧侶（山梨県石和町の蓮長寺、梶山寛潮上人）に頼んで施餓鬼供養をして頂いた。すると、地獄の苦しみにのた打ち廻っていた弟の霊魂が、供養がすすむに従って、徐々に地獄界から抜け出してだんだん楽になり、とうとう前机の上にまではい上がって、やがては、確かに地獄の世界から救われたことを実感し確信出来た。と自らの口から語って下さったのであります。
　私は、これは後生善処の一つの現証であろうと受け止めています。
　最後に日蓮聖人の事例によって、真の法華経の功徳を考えてみたいと思います。
　
　　　二、真の法華経の功徳
　現世の功徳の中には、日蓮聖人のお母さんのように、四ヶ年の寿命を述べた例もあり、「日蓮非母をいのりて候しかば、現身に病をいやすのみならず、四箇年の壽命をのべたり」一六三、可延定業御書（定遺八六二頁）【眞蹟】
　伊東八郎左衛門のように、現に死んだような状態になったのに、祈ることにより活きた、という事例もあった「伊東の八郎ざえもん、今はしなの（信濃）のかみ（守）はげん（現）にしに（死）たりしを、いのりいけ（活）て、…」二二二、辨殿御消息（定遺一一九〇頁）【眞蹟】
のであるが、たび重なる法難の中で、法華経には、この経を聞く人は現世安穏で後生善処とあるが、日蓮聖人が度々このような法難に遭うことは、それと違うのではないかという疑問を持ち、退転した人も少なからずあったようであります。
　それに対して日蓮聖人は、
　「本より学文したのは、仏教の教えをきはめて佛になり、恩ある人を助けようと思ったからである。佛になる道は、かならず身命を捨てるほどの事があってこそとおし量られるのであるが、既に経文に示されるが如く、悪口雑言はもとより、刀で切られ、杖で叩かれ、度々島流しにされたのだが、このような目に遭うことこそ法華経を読むことだと、いよいよ信ずる心も起こり、後生も頼もしく思う。死を迎えたなら、かならず皆様をも助けるであろう。…中略…何もしなくとも年老いて朽ちていってしまう身を、法華経の故に捨てることは、石と金を替えることよりもっと尊いことなのです。皆さん嘆いてはいけないのです」九一、佐渡御勘気抄（定遺五一〇頁）【寫】本満寺本　筆者意訳
　真の法華経の功徳は病気や災難を受けないというのではなく、どのような災難や難問題に出会っても、それを仏様の教えによって乗り越えるための行学のよい機会と捉えて、仏と成るための修行としていくところに確立されるのであります。
　それにいたしましても、日蓮大聖人の生きざまの中に、時空を超えた真の法華経の功徳、永遠の生命の感触を見い出すことができるのであります。
（日蓮宗現代宗教研究所嘱託山梨県　法光寺住職）