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法華経開結　真読

法華経開結真読　（目次） 無量義経 無量義経 徳行品第一　　　　　　　　　〔▽　　一頁〕 無量義経 説法品第二　　　　　　　　　〔▽　一三頁〕 無量義経 十功徳品第三　　　　　　　　〔▽　二九頁〕 妙法蓮華経 妙法蓮華経 序品第一　　　　　　　　　〔▽　五五頁〕 妙法蓮華経 方便品第二　　　　　　　　〔▽　八六頁〕 妙法蓮華経 譬喩品第三　　　　　　　　〔▽一二五頁〕 妙法蓮華経 信解品第四　　　　　　　　〔▽一七六頁〕 妙法蓮華経 薬草喩品第五　　　　　　　〔▽二〇三頁〕 妙法蓮華経 授記品第六　　　　　　　　〔▽二一六頁〕 妙法蓮華経 化城喩品第七　　　　　　　〔▽二三〇頁〕 妙法蓮華経 五百弟子受記品第八　　　　〔▽二七七頁〕 妙法蓮華経 授学無学人記品第九　　　　〔▽二九五頁〕 妙法蓮華経 法師品第十　　　　　　　　〔▽三〇五頁〕 妙法蓮華経 見宝塔品第十一　　　　　　〔▽三二二頁〕 妙法蓮華経 提婆達多品第十二　　　　　〔▽三四三頁〕 妙法蓮華経 勧持品第十三　　　　　　　〔▽三五七頁〕 妙法蓮華経 安楽行品第十四　　　　　　〔▽三六七頁〕 妙法蓮華経 従地涌出品第十五　　　　　〔▽三九二頁〕 妙法蓮華経 如来寿量品第十六　　　　　〔▽四一五頁〕 妙法蓮華経 分別功徳品第十七　　　　　〔▽四三二頁〕 妙法蓮華経 随喜功徳品第十八　　　　　〔▽四五二頁〕 妙法蓮華経 法師功徳品第十九　　　　　〔▽四六三頁〕 妙法蓮華経 常不軽菩薩品第二十　　　　〔▽四八六頁〕 妙法蓮華経 如来神力品第二十一　　　　〔▽四九八頁〕 妙法蓮華経 嘱累品第二十二　　　　　　〔▽五〇七頁〕 妙法蓮華経 薬王菩薩本事品第二十三　　〔▽五一一頁〕 妙法蓮華経 妙音菩薩品第二十四　　　　〔▽五三二頁〕 妙法蓮華経 観世音菩薩普門品第二十五　〔▽五四七頁〕 妙法蓮華経 観陀羅尼品第二十六　　　　〔▽五六三頁〕 妙法蓮華経 妙荘厳王本事品第二十七　　〔▽五七三頁〕 妙法蓮華経 普賢菩薩勧発品第二十八　　〔▽五八七頁〕 仏説観普賢菩薩行法経 　　　　　　　　〔▽六〇〇頁〕 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−

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如是我聞。一時仏住。王舎城。耆闍崛山中。与大比丘衆万二千人倶。菩薩摩訶薩八万人。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦楼羅。緊那羅。摩�ｪ羅伽。諸比丘。比丘尼。及優婆塞。優婆夷倶。大転輪王。小転輪王。金輪。銀輪。諸輪之王。国王。王子。国臣。国民。国士。国女。国大長者。各与眷属。百千万数。而自圍遶。来詣仏所。頭面礼足。遶百千�ｱ。焼香散華。種種供養已。退一面坐。其菩薩名曰。文殊師利法王子。大威徳蔵法王子。無憂蔵法王子。大弁蔵法王子。弥勒菩薩。導首菩薩。薬王菩薩。薬上菩薩。華幢菩薩。華光幢菩薩。陀羅尼自在王菩薩。観世音菩薩。大勢至菩薩。常精進菩薩。宝印首菩薩。宝積菩薩。宝杖菩薩。越三界菩薩。毘摩��羅菩薩。香象菩薩。大香象菩薩。師子吼王菩薩。師子遊戯世菩薩。師子奮迅菩薩。師子精進菩薩。勇鋭力菩薩。師子威猛伏菩薩。荘厳菩薩。大荘厳菩薩。如是等菩薩摩訶薩。八万人倶。是諸菩薩。莫不皆是。法身大士。戒定慧解脱。解脱知見。之所成就。其心禅寂。常在三昧。恬安憺泊。無為無欲。顛倒乱想。不復得入。静寂清澄。志玄虚漠。守之不動。億百千劫。無量法門。悉現在前。得大智慧。通達諸法。暁了分別。性相真実。有無長短。明現顕白。又善能知。諸根性欲。以陀羅尼。無碍弁才。諸仏転法輪。随順能転。微�ｲ先堕。以淹欲塵。開涅槃門。扇解脱風。除世悩熱。致法清涼。次降甚深。十二因縁。用灑無明。老病死等。猛盛熾然。苦聚日光。爾乃洪注。無上大乗。潤漬衆生。諸有善根。布善種子。遍功徳田。普令一切。発菩提萌。智慧日月。方便時節。扶蔬増長。大乗事業。令衆疾成。阿耨多羅三藐三菩提。常住快楽。微妙真実。無量大悲。救苦衆生。是諸衆生。真善知識。是諸衆生。大良福田。是諸衆生。不請之師。是諸衆生。安穏楽処。救処護処。大依止処。処処為衆生。作大良導師。大導師。能為衆生盲。而作眼目。聾�ﾘ��者。作耳鼻舌。諸根毀欠。能令具足。顛狂荒乱。作大正念。船師。大船師。運載群生。度生死河。置涅槃岸。医王。大医王。分別病相。暁了薬性。随病授薬。令衆薬服。調御。大調御。無諸放逸行。猶如象馬師。能調無不調。師子勇猛。威伏衆獣。難可沮壊。遊戯菩薩。諸波羅蜜。於如来地。堅固不動。安住願力。広浄仏国。不久得成。阿耨多羅三藐三菩提。是諸菩薩摩訶薩。皆有如斯。不思議徳。其比丘名曰。大智舎利弗。神通目�ﾓ連。慧命須菩提。摩訶迦旃延。弥多羅尼子。富楼那。阿若�ｭ陳如。天眼阿那律。持律優婆離。侍者阿難。仏子羅雲。優波難他。離波多。劫賓那。薄拘羅。阿周陀。莎伽陀。頭陀大迦葉。優楼頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。如是等比丘。万二千人。皆阿羅漢。尽諸結漏。無復縛著。真正解脱。爾時大荘厳菩薩摩訶薩。遍観衆坐。各定意已。与衆中八万菩薩摩訶薩倶。従座而起。来詣仏所。頭面礼足。遶百千�ｱ。焼散天華。天香。天衣。天瓔珞。天無価宝珠。従上空中。旋転来下。四面雲集。而献於仏。天厨。天鉢器。天百味。充満盈溢。見色聞香。自然飽足。天幢。天旛。天軒蓋。天妙楽具。処処安置。作天伎楽。娯楽於仏。即前胡跪合掌。一心倶共同声。説偈讃言
　大哉大悟大聖主　無垢無染無所著　天人象馬調御師　道風徳香薫一切
　智恬情泊慮凝静　意滅識亡心亦寂　永断夢妄思想念　無復諸大陰入界
　其身非有亦非無　非因非縁非自他　非方非円非短長　非出非没非生滅
　非造非起非為作　非坐非臥非行住　非動非転非閑静　非進非退非安危
　非是非非非得失　非彼非此非去来　非青非黄非赤白　非紅非紫種種色
　戒定慧解知見生　三昧六通道品発　慈悲十力無畏起　衆生善業因縁出
　示為丈六紫金暉　方整照曜甚明徹　毫相月旋項日光　旋髪紺青頂肉髻
　浄眼明鏡上下�Q　眉�{紺舒方口頬　唇舌赤好若丹華　白歯四十猶珂雪
　額広鼻修面門開　胸表万字師子臆　手足柔軟具千輻　腋掌合縵内外握
　臂修肘長指直繊　皮膚細軟毛右旋　踝膝露現陰馬蔵　細筋鎖骨鹿膊脹
　表裏映徹浄無垢　濁水莫染不受塵　如是等相三十二　八十種好似可見
　而実無相非相色　一切有相眼対絶　無相之相有相身　衆生身相相亦然
　能令衆生歓喜礼　投心表敬成慇懃　因是自高我慢除　成就如是妙色躯
　今我等八万之衆　倶皆稽首咸帰命　善滅思相心意識　象馬調御無著聖
　稽首帰依法色身　戒定慧解知見聚　稽首帰依妙種相　稽首帰依難思議
　梵音雷震響八種　微妙清浄甚深遠　四諦六度十二縁　随順衆生心業転
　若有聞莫不意開　無量生死衆結断　有聞或得須陀�ｯ　斯陀阿那阿羅漢
　無漏無為縁覚処　無生無滅菩薩地　或得無量陀羅尼　無価楽説大弁才
　演説甚深微妙偈　遊戯澡浴法清渠　或躍飛騰現神足　出没水火身自由
　如来法輪相如是　清浄無辺難思議　我等咸復共稽首　帰命法輪転以時
　稽首帰依梵音声　稽首帰依縁諦度　世尊往昔無量劫　勤苦修習衆徳行
　為我人天龍神王　普及一切諸衆生　能捨一切諸難捨　財宝妻子及国城
　於法内外無所悋　頭目髄脳悉施人　奉持諸仏清浄禁　乃至失命不毀傷
　若人刀杖来加害　悪口罵辱終不瞋　歴劫挫身不惓惰　昼夜摂心常在禅
　遍学一切衆道法　智慧深入衆生根　是故今得自在力　於法自在為法王
　我復咸共倶稽首　帰依能勤諸難勤


爾時大荘厳菩薩摩訶薩。与八万菩薩摩訶薩。説是偈讃仏已。倶白仏言。世尊。我等八万菩薩之衆。今者欲於。如来法中。有所諮問。不審世尊。垂愍聴不。仏告大荘厳菩薩。及八万菩薩言。善哉善哉。善男子。善知是時恣汝所問。如来不久。当般涅槃。涅槃之後。普令一切。無復余疑。欲何所問。便可説之。於是大荘厳菩薩。与八万菩薩。即共同声。白仏言。世尊。菩薩摩訶薩。欲得疾成。阿耨多羅三藐三菩提。応当修行。何等法門。何等法門。能令菩薩摩訶薩。疾成阿耨多羅三藐三菩提。仏告大荘厳菩薩。及八万菩薩言。善男子。有一法門。能令菩薩。疾得成阿耨多羅三藐三菩提。若有菩薩。学是法門者。則能得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。是法門者。号字何等。其義云何。菩薩云何修行。仏言。善男子。是一法門。名為無量義。菩薩欲得修学。無量義者。応当観察。一切諸法。自本来今。性相空寂。無大無小。無生無滅。非住非動。不進不退。猶如虚空。無有二法。而諸衆生。虚妄横計。是此是彼。是得是失。起不善念。造衆悪業。輪回六趣。受諸苦毒。無量億劫。不能自出。菩薩摩訶薩。如是諦観。生憐愍心。発大慈悲。将欲救抜。又復深入。一切諸法。法相如是。生如是法。法相如是。住如是法。法相如是。異如是法。法相如是。滅如是法。法相如是。能生悪法。法相如是。能生善法。住異滅者。亦復如是。菩薩如是観察。四相始末。悉遍知已。次復諦観。一切諸法。念念不住。新新生滅。復観即時。生住異滅。如是観已。而入衆生。諸根性欲。性欲無量故。説法無量。説法無量故。義亦無量。無量義者。従一法生。其一法者。即無相也。如是無相。無相不相。不相無相。名為実相。菩薩摩訶薩。安住如是。真実相已。所発慈悲。明諦不虚。於衆生所。真能抜苦。苦既抜已。復為説法。令諸衆生。受於快楽。善男子。菩薩若能。如是修。一切法門。無量義者。必得疾成。阿耨多羅三藐三菩提。善男子。如是甚深。無上大乗無量義経。文理真正。尊無過上。三世諸仏。所共守護。無有衆魔。群道得入。不為一切。邪見生死。之所壊敗。是故善男子。菩薩摩訶薩。若欲疾成。無上菩提。応当修学。如是甚深。無上大乗無量義経
爾時大荘厳菩薩。復白仏言。世尊。世尊説法。不可思議。衆生根性。亦不可思議。法門解脱。亦不可思議。我等於仏。所説諸法。無復疑難。而諸衆生。生迷惑心故。重諮世尊。自従如来。得道已来。四十余年。常為衆生。演説諸法。四相之義。苦義空義。無常無我。無大無小。無生無滅。一相無相。法性法相。本来空寂。不来不去。不出不没。若有聞者。或得�}法。頂法。世第一法。須陀�ｯ果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。辟支仏道。発菩提心。登第一地。第二地。第三地。至第十地。往日所説。諸法之義。与今所説。有何等異。而言甚深。無上大乗無量義経。菩薩修行。必得疾成。無上菩提。是事云何。唯願世尊。慈哀一切。広為衆生。而分別之。普令現在。及未来世。有聞法者。無余疑網。於是仏告。大荘厳菩薩。善哉善哉。大善男子。能問如来。如是甚深。無上大乗。微妙之義。当知汝能。多所利益。安楽人天。抜苦衆生。真大慈悲。信実不虚。以是因縁。必得疾成。無上菩提。亦令一切。今世来世。諸有衆生。得成無上菩提。善男子。我先道場。菩提樹下。端坐六年。得成阿耨多羅三藐三菩提。以仏眼観。一切諸法。不可宣説。所以者何。知諸衆生。性欲不同。性欲不同。種種説法。種種説法。以方便力。四十余年。未顕真実。是故衆生。得道差別。不得疾成。無上菩提。善男子。法譬如水。能洗垢穢。若井若池。若江若河。渓渠大海。皆悉能洗。諸有垢穢。其法水者。亦復如是。能洗衆生。諸煩悩垢。善男子。水性是一。江河井池。渓渠大海。各各別異。其法性者。亦復如是。洗除塵労。等無差別。三法四果。二道不一。善男子。水雖倶洗。而井非池。池非江河。渓渠非海。如如来世雄。於法自在。所説諸法。亦復如是。初中後説。皆能洗除。衆生煩悩。而初非中。而中非後。初中後説。文辞雖一。而義各異。善男子。我起樹王。詣波羅奈。鹿野園中。為阿若拘隣等五人。転四諦法輪時。亦説諸法。本来空寂。代謝不住。念念生滅。中間於此。及以処処。為諸比丘。竝衆菩薩。弁演宣説。十二因縁。六波羅蜜。亦説諸法。本来空寂。代謝不住。念念生滅。今復於此。演説大乗無量義経。亦説諸法。本来空寂。代謝不住。念念生滅。善男子。是故初説。中説。後説。文辞是一。而義別異。義異故。衆生解異。解異故。得法得果。得道亦異。善男子。初説四諦。為求声聞人。而八億諸天。来下聴法。発菩提心。中於処処。演説甚深。十二因縁。為求辟支仏人。而無量衆生。発菩提心。或住声聞。次説方等。十二部経。摩訶般若。華厳海空。宣説菩薩。歴劫修行。而百千比丘。万億人天。無量衆生。得住須陀�ｯ。斯陀含。阿那含。阿羅漢果。辟支仏。因縁法中。善男子。以是義故。故知説同。而義別異。義異故。衆生解異。解異故。得法得果。得道亦異。是故善男子。自我得道。初起説法。至于今日。演説大乗無量義経。未曾不説。苦空無常無我。非真非仮。非大非小。本来不生。今亦不滅。一相無相。法相法性。不来不去。而諸衆生。四相所遷。善男子。以是義故。一切諸仏。無有二言。能以一音。普応衆声。能以一身。示百千万億那由他無量無数恒河沙身。一一身中。又示若干。百千万億那由他阿僧祇恒河沙。種種類形。一一形中。又示若干。百千万億那由他阿僧祇恒河沙形。善男子。是則諸仏。不可思議。甚深境界。非二乗所知。亦非十地。菩薩所及。唯仏与仏。乃能究了。善男子。是故我説。微妙甚深。無上大乗無量義経。文理真正。尊無過上。三世諸仏。所共守護。無有衆魔。外道得入。不為一切。邪見生死。之所壊敗。菩薩摩訶薩。若欲疾成。無上菩提。応当修学。如是甚深。無上大乗無量義経。仏説是已。於是三千大千世界。六種震動。自然空中。雨種種天華。天優鉢羅華。鉢曇摩華。拘物頭華。分陀利華。又雨無数種種。天香。天衣。天瓔珞。天無価宝。於上空中。旋転来下。供養於仏。及諸菩薩。声聞大衆。天厨。天鉢器。天百味食。充満盈溢。天幢。天旛。天軒蓋。天妙楽具。処処安置。作天妓楽。歌歎於仏。又復六種震動。東方恒河沙等。諸仏世界。亦雨天華。天香。天衣。天瓔珞。天無価宝。天厨。天鉢器。天百味。天幢。天旛。天軒蓋。天妙楽具。作天妓楽。歌歎彼仏。及彼菩薩。声聞大衆。南西北方。四維上下。亦復如是。於是衆中。三万二千。菩薩摩訶薩。得無量義三昧。三万四千。菩薩摩訶薩。得無数無量。陀羅尼門。能転一切。三世諸仏。不退法輪。其諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦楼羅。緊那羅。摩�ｪ羅伽。大転輪王。小転輪王。銀輪。鉄輪。諸輪之王。国王。王子。国臣。国民。国士。国女。国大長者。及諸眷属。百千衆倶。聞仏如来。説是経時。或得�}法。頂法。世間第一法。須陀�ｯ果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。辟支仏果。又得菩薩。無生法忍。又得一陀羅尼。又得二陀羅尼。又得三陀羅尼。又得四陀羅尼。五六七八九十陀羅尼。又得百千万億陀羅尼。又得無量無数恒河沙阿僧祇陀羅尼。皆能随順。転不退転法輪。無量衆生。発阿耨多羅三藐三菩提心


爾時大荘厳菩薩摩訶薩。復仏白言。世尊。世尊説是。微妙甚深。無上大乗無量義経。真実甚深。甚深甚深。所以者何。於此衆中。諸菩薩摩訶薩。及諸四衆。天龍。鬼神。国王。臣民。諸有衆生。聞是甚深。無上大乗無量義経。無不獲得。陀羅尼門。三法四果。菩提之心。当知此法。文理真正。尊無過上。三世諸仏。之所守護。無有衆魔。群道得入。不為一切。邪見生死。之所壊敗。所以者何。一聞能持。一切法故。若有衆生。得聞是経。則為大利。所以者何。若能修行。必得疾成。無上菩提。其有衆生。不得聞者。当知是等。為失大利。過無量無辺不可思議阿僧祇劫。終不得成。無上菩提。所以者何。不知菩提。大直道故。行於険径。多留難故。世尊。是経典者。不可思議。唯願世尊。広為大衆。慈哀敷演。是経甚深。不思議事。世尊。是経典者。従何所来。去何所至。住何所住。乃有如是。無量功徳。不思議力。令衆疾成。阿耨多羅三藐三菩提
爾時世尊。告大荘厳菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。如是如是。如汝所説。善男子。我説是経。甚深甚深。真実甚深。所以者何。令衆疾成。無上菩提故。一聞能持。一切法故。於諸衆生。大利益故。行大直道。無留難故。善男子。汝問是経。従何所来。去何所至。住何所住者。当善諦聴。善男子。是経本従。諸仏室宅中来。去至一切衆生。発菩提心。住諸菩薩。所行之処。善男子。是経如是来。如是去。如是住。是故此経。能有如是。無量功徳。不思議力。令衆疾成。無上菩提。善男子。汝寧欲聞。是経復有。十不思議。功徳力不。大荘厳菩薩言。願楽欲聞。仏言。善男子。第一是経。能令菩薩。未発心者。発菩提心。無慈仁者。起於慈心。好殺戮者。起大悲心。生嫉妬者。起随喜心。有愛著者。起能捨心。諸慳貪者。起布施心。多�ｭ慢者。起持戒心。瞋恚盛者。起忍辱心。生懈怠者。起精進心。諸散乱者。起禅定心。多愚痴者。起智慧心。未能度彼者。起度彼心。行十悪者。起十善心。楽有為者。志無為心。有退心者。作不退心。為有漏者。起無漏心。多煩悩者。起除滅心。善男子。是名是経。第一功徳。不思議力
善男子。第二是経。不可思議。功徳力者。若有衆生。得聞是経者。若一転。若一偈。乃至一句。則能通達。百千億義。無量数劫。不能演説。所受持法。所以者何。以其是法。義無量故。善男子。是経譬如。従一種子。生百千万。百千万中。一一復生。百千万数。如是展転。乃至無量。是経典者。亦復如是。従於一法。生百千義。百千義中。一一復生。百千万数。如是展転。乃至無量無辺之義。是故此経。名無量義。善男子。是名是経。第二功徳。不思議力
善男子。第三是経。不可思議。功徳力者。若有衆生。得聞是経。若一転。若一偈。乃至一句。通達百千万億義已。雖有煩悩。如無煩悩。出入生死。無怖畏想。於諸衆生。生憐愍心。於一切法。得勇健想。如壮力士。能担能持。諸有重者。是持経人。亦復如是。能荷無上菩提重宝。担負衆生。出生死道。未能自度。已能度彼。猶如船師。身嬰重病。四体不御。安止此岸。有好堅牢舟船。常弁諸度。彼者之具。給与而去。是持経者。亦復如是。雖嬰五道。諸有之身。百八重病。恒常相纏。安止無明。老死此岸。而有堅牢。此大乗経。無量義弁。能度衆生。如説行者。得度生死。善男子。是名是経。第三功徳。不思議力
善男子。第四是経。不可思議。功徳力者。若有衆生。得聞是経。若一転。若一偈。乃至一句。得勇健想。雖未自度。而能度他。与諸菩薩。以為眷属。諸仏如来。常向是人。而演説法。是人聞已。悉能受持。随順不逆。転復為人。随宜広説。善男子。是人譬如。国王夫人。新生王子。若一日。若二日。若至七日。若一月。若二月。若至七月。若一歳。若二歳。若至七歳。雖復不能。領理国事。已為臣民。之所宗敬。諸大王子。以為伴侶。王及夫人。愛心偏重。常与共語。所以者何。以稚小故。善男子。是持経者。亦復如是。諸仏国王。是経夫人。和合共生。是菩薩子。若菩薩得聞是経。若一句。若一偈。若一転。若二転。若十。若百。若千。若万。若億万。恒河沙。無量無数転。雖復不能。体真理極。雖復不能。震動三千大千国土。雷奮梵音。転大法輪。已為一切。四衆八部。之所宗仰。諸大菩薩。以為眷属。深入諸仏。秘密之法。所可演説。無違無失。常為諸仏。之所護念。慈愛偏覆。以新学故。善男子。是名是経。第四功徳。不思議力
善男子。第五是経。不可思議。功徳力者。若善男子。善女人。若仏在世。若滅度後。其有受持。読誦書写。如是甚深。無上大乗無量義経。是人雖復。具縛煩悩。未能遠離。諸凡夫事。而能示現。大菩薩道。演於一日。以為百劫。百劫亦能。促為一日。令彼衆生。歓喜信伏。善男子。是善男子。善女人。譬如龍子。始生七日。即能興雲。亦能降雨。善男子。是名是経。第五功徳。不思議力
善男子。第六是経。不可思議。功徳力者。若善男子。善女人。若仏在世。若滅度後。受持読誦。是経典者。雖具煩悩。而為衆生説法。令得遠離。煩悩生死。断一切苦。衆生聞已。修行得法。得果得道。与仏如来。等無差別。譬如王子。雖復稚小。若王巡遊。及以疾病。委是王子。領理国事。王子是時。依大王命。如法教令。群僚百官。宣流正化。国土人民。各随其要。如大王治。等無有異。持経善男子。善女人。亦復如是。若仏在世。若滅度後。是善男子。雖未得住。初不動地。依仏如是。用説教法。而敷演之。衆生聞已。一心修行。断除煩悩。得法得果。乃至得道。善男子。是名是経。第六功徳。不思議力
善男子。第七是経。不可思議。功徳力者。若善男子。善女人。於仏在世。若滅度後。得聞是経。歓喜信楽。生希有心。受持読誦。書写解説。如説修行。発菩提心。起諸善根。興大悲意。欲度一切。苦悩衆生。雖未得修行。六波羅蜜。六波羅蜜。自然在前。即於是身。得無生法忍。生死煩悩。一時断壊。昇於菩薩。第七之地。譬如健人。為王除怨。怨既滅已。王大歓喜。賞賜半国之封。悉以与之。持経善男子。善女人。亦復如是。於諸行人。最為勇健。六度法宝。不求自得至。生死怨敵自然散壊。証無生忍。半仏国宝。封賞安楽。善男子。是名是経。第七功徳。不思議力
善男子。第八是経。不可思議。功徳力者。若善男子。善女人。若仏在世。若滅度後。有人能得。是経典者。敬信如視仏身。令等無異。愛楽是経。受持読誦。書写頂戴。如法奉行。堅固戒忍。兼行檀度。深発慈悲。以此無上大乗無量義経。広為人説。若人先来。都不信有罪福者。以是経示之。設種種方便。強化令信。以経威力故。発其人信心。炊然得回。信心既発。勇猛精進故。能得是経。威徳勢力。得道得果。是故善男子。善女人。以蒙化功徳故。男子女人。即於是身。得無生法忍。得至上地。与諸菩薩。以為眷属。速能成就衆生。浄仏国土。不久得成。無上菩提。善男子。是名是経。第八功徳。不思議力
善男子。第九是経。不可思議。功徳力者。若善男子。善女人。若仏在世。若滅度後。有得是経。歓喜踊躍。得未曾有。受持読誦。書写供養。広為衆人。分別解説。是経義者。即得宿業。余罪重障。一時滅尽。便得清浄。逮得大弁。次第荘厳。諸波羅蜜。獲諸三昧。首楞厳三昧。入大総持門。得勤精進力。速得越上地。善能分身散体。遍十方国土。抜済一切。二十五有。極苦衆生。悉令解脱。是故是経。有如此力。善男子。是名是経。第九功徳。不思議力
善男子。第十是経。不可思議。功徳力者。若善男子。善女人。若仏在世。若滅度後。若得是経。発大歓喜。生希有心。既自受持読誦。書写供養。如説修行。復能広勧。在家出家人。受持読誦。書写供養解説。如法修行。既令余人。修行是経力故。得道得果。皆由是善男子。善女人。慈心勤化力故。是善男子。善女人。即於是身。便逮得無量。諸陀羅尼門。於凡夫地。自然初時。能発無数阿僧祇。弘誓大願。深能発救。一切衆生。成就大悲。広能抜衆苦。厚集善根。饒益一切。而演法沢。洪潤枯涸。能以法薬。施諸衆生。安楽一切。漸見超登。住法雲地。恩沢普潤。慈被無外。摂苦衆生。令入道跡。是故此人。不久得成。阿耨多羅三藐三菩提。善男子。是名是経。第十功徳。不思議力
善男子。如是無上大乗無量義経。極有大威神之力。尊無過上。能令諸凡夫。皆成聖果。永離生死。皆得自在。是故是経。名無量義也。能令一切衆生。於凡夫地。生起諸菩薩。無量道牙。令功徳樹。鬱茂扶蔬増長。是故此経。号不可思議功徳力
於時大荘厳菩薩摩訶薩。及八万菩薩摩訶薩。同声白仏言。世尊。如仏所説。甚深微妙。無上大乗無量義経。文理真正。尊無過上。三世諸仏。所共守護。無有衆魔。群道得入。不為一切。邪見生死。之所壊敗。是故此経。乃有如是。十功徳。不思議力也。大饒益無量。一切衆生。令一切諸菩薩摩訶薩。各得無量義三昧。或得百千陀羅尼門。或令得菩薩。諸地諸忍。或得縁覚羅漢。四道果証。世尊慈愍。快為我等。説如是法。令我大獲法利。甚為奇特。未曾有也。世尊慈恩。実難可報。作是語已。爾時三千大千世界。六種震動。於上空中。復雨種種。天華。天優鉢羅華。鉢曇摩華。拘物頭華。分陀利華。又雨無数種種。天香。天衣。天瓔珞。天無価宝。於上空中。旋転来下。供養於仏。及諸菩薩。声聞大衆。天厨。天鉢器。天百味。充満盈溢。見色聞香。自然飽足。天幢。天幡。天軒蓋。天妙楽具。処処安置。作天妓楽。歌歎於仏。又復六種震動。東方恒河沙等。諸仏世界。亦雨天華。天香。天衣。天瓔珞。天無価宝。天厨。天鉢器。天百味。見色聞香。自然飽足。天幢。天幡。天軒蓋。天妙楽具。処処安置。作天妓楽。歌歎彼仏。及諸菩薩。声聞大衆。南西北方。四維上下。亦復如是
爾時仏告。大荘厳菩薩摩訶薩。及八万菩薩摩訶薩言。汝等当於此経。応深起敬心。如法修行。広化一切。勤心流布。常当慇懃。昼夜守護。令諸衆生。各獲法利。汝等真是。大慈大悲。以立神通願力。守護是経。勿使疑滞。汝於当時。必令広行閻浮提。令一切衆生。使得見聞。読誦書写供養。以是之故。亦疾令汝等。速得阿耨多羅三藐三菩提。是時大荘厳菩薩摩訶薩。与八万菩薩摩訶薩。即従座起。来詣仏所。頭面礼足。遶百千�ｱ。即前胡跪。倶共同声。白仏言。世尊。我等快蒙。世尊慈愍。為我等説。是甚深微妙。無上大乗無量義経。敬受仏勅。於如来滅後。当広令流布。是経典者。普令一切。受持読誦。書写供養。唯願勿垂憂慮。我等当以願力。普令一切衆生。使得此経。見聞読誦。書写供養。得是経威神之福。爾時仏讃言。善哉善哉。諸善男子。汝等今者。真是仏子。弘大慈大悲。深能抜苦。救厄者。一切衆生。之良福田。広為一切。作大良導師。一切衆生。之大依止処。一切衆生。之大施主。常以法利。広施一切。爾時大会。皆大歓喜。為仏作礼。受持而去。

無量義経〔▽五四頁〕


如是我聞。一時。仏住。王舎城。耆闍崛山中。与大比丘衆。万二千人倶。皆是阿羅漢。諸漏已尽。無復煩悩。逮得己利。尽諸有結。心得自在。其名曰。阿若�ｭ陳如。摩訶迦葉。優楼頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。舎利弗。大目�ﾓ連。摩訶迦旃延。阿��楼駄。劫賓那。�ｭ梵波提。離婆多。畢陵伽婆蹉。薄拘羅。摩訶拘�@羅。難陀。孫陀羅難陀。富楼那弥多羅尼子。須菩提。阿難。羅�ｪ羅。如是衆所知識大阿羅漢等。復有学無学二千人。摩訶波闍波提比丘尼。与眷属六千人倶。羅�ｪ羅母。耶輸陀羅比丘尼。亦与眷属倶。菩薩摩訶薩。八万人。皆於阿耨多羅三藐三菩提。不退転。皆得陀羅尼。楽説弁才。転不退転法輪。供養無量。百千諸仏。於諸仏所。植衆徳本。常為諸仏。之所称歎。以慈身修。善入仏慧。通達大智。到於彼岸。名称普聞。無量世界。能度無数。百千衆生。其名曰。文殊師利菩薩。観世音菩薩。得大勢菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。宝掌菩薩。薬王菩薩。勇施菩薩。宝月菩薩。月光菩薩。満月菩薩。大力菩薩。無量力菩薩。越三界菩薩。��陀婆羅菩薩。弥勒菩薩。宝積菩薩。導師菩薩。如是等菩薩摩訶薩。八万人倶。爾時釈提桓因。与其眷属二万天子倶。復有名月天子。普香天子。宝光天子。四大天王。与其眷属万天子倶。自在天子。大自在天子。与其眷属三万天子倶。娑婆世界主。梵天王。尸棄大梵。光明大梵等。与其眷属万二千天子倶。有八龍王。難陀龍王。跋難陀龍王。娑伽羅龍王。和修吉龍王。徳叉迦龍王。阿那婆達多龍王。摩那斯龍王。優鉢羅龍王等。各与若干百千眷属倶。有四緊那羅王。法緊那羅王。妙法緊那羅王。大法緊那羅王。持法緊那羅王。各与若干百千眷属倶。有四乾闥婆王。楽乾闥婆王。楽音乾闥婆王。美乾闥婆王。美音乾闥婆王。各与若干百千眷属倶。有四阿修羅王。婆稚阿修羅王。�ﾙ羅騫陀阿修羅王。毘摩質多羅阿修羅王。羅�ｪ阿修羅王。各与若干百千眷属倶。有四迦楼羅王。大威徳迦楼羅王。大身迦楼羅王。大満迦楼羅王。如意迦楼羅王。各与若干百千眷属倶。韋提希子阿闍世王。与若干百千眷属倶。各礼仏足。退坐一面。爾時世尊。四衆圍遶。供養恭敬。尊重讃歎。為諸菩薩説大乗経。名無量義。教菩薩法。仏所護念。仏説此経已。結跏趺坐。入於無量義処三昧。身心不動。是時天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。而散仏上。及諸大衆。普仏世界。六種震動。爾時会中比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦楼羅。緊那羅。摩�ｪ羅伽。人非人。及諸小王。転輪聖王。是諸大衆。得未曾有。歓喜合掌。一心観仏。爾時仏放眉間白毫相光。照東方万八千世界。靡不周遍。下至阿鼻地獄。上至阿迦尼��天。於此世界。尽見彼土。六趣衆生。又見彼土。現在諸仏。及聞諸仏。所説経法。竝見彼諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。諸修行得道者。復見諸菩薩摩訶薩。種種因縁。種種信解。種種相貎。行菩薩道。復見諸仏。般涅槃者。復見諸仏。般涅槃後。以仏舎利。起七宝塔。爾時弥勒菩薩。作是念。今者世尊。現神変相。以何因縁。而有此瑞。今仏世尊。入于三昧。是不可思議。現希有事。当以問誰。誰能答者。復作此念。是文殊師利法王之子。已曾親近供養。過去無量諸仏。必応見此。希有之相。我今当問。爾時比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。及諸天龍鬼神等。咸作此念。是仏光明。神通之相。今当問誰。爾時弥勒菩薩。欲自決疑。又観四衆。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。及諸天龍鬼神等。衆会之心。而問文殊師利言。以何因縁。而有此瑞。神通之相。放大光明。照于東方。万八千土。悉見彼仏。国界荘厳。於是弥勒菩薩。欲重宣此義。以偈問曰
　文殊師利　導師何故　眉間白毫　大光普照
　雨曼陀羅　曼殊沙華　栴檀香風　悦可衆心
　以是因縁　地皆厳浄　而此世界　六種震動
　時四部衆　咸皆歓喜　身意快然　得未曾有
　眉間光明　照于東方　万八千土　皆如金色
　従阿鼻獄　上至有頂　諸世界中　六道衆生
　生死所趣　善悪業縁　受報好醜　於此悉見
　又覩諸仏　聖主師子　演説経典　微妙第一
　其声清浄　出柔軟音　教諸菩薩　無数億万
　梵音深妙　令人楽聞　各於世界　講説正法
　種種因縁　以無量喩　照明仏法　開悟衆生
　若人遭苦　厭老病死　為説涅槃　尽諸苦際
　若人有福　曾供養仏　志求勝法　為説縁覚
　若有仏子　修種種行　求無上慧　為説浄道
　文殊師利　我住於此　見聞若斯　及千億事
　如是衆多　今当略説　我見彼土　恒沙菩薩
　種種因縁　而求仏道　或有行施　金銀珊瑚
　真珠摩尼　�琿矣�碯　金剛諸珍　奴婢車乗
　宝飾輦輿　歓喜布施　回向仏道　願得是乗
　三界第一　諸仏所歎　或有菩薩　駟馬宝車
　欄楯華蓋　軒飾布施　復見菩薩　身肉手足
　及妻子施　求無上道　又見菩薩　頭目身体
　欣楽施与　求仏智慧　文殊師利　我見諸王
　往詣仏所　問無上道　便捨楽土　宮殿臣妾
　剃除鬚髪　而被法服　或見菩薩　而作比丘
　独処閑静　楽誦経典　又見菩薩　勇猛精進
　入於深山　思惟仏道　又見離欲　常処空閑
　深修禅定　得五神通　又見菩薩　安禅合掌
　以千万偈　讃諸法王　復見菩薩　智深志固
　能問諸仏　聞悉受持　又見仏子　定慧具足
　以無量喩　為衆講法　欣楽説法　化諸菩薩
　破魔兵衆　而撃法鼓　又見菩薩　寂然宴黙
　天龍恭敬　不以為喜　又見菩薩　処林放光
　済地獄苦　令入仏道　又見仏子　未嘗睡眠
　経行林中　勤求仏道　又見具戒　威儀無欠
　浄如宝珠　以求仏道　又見仏子　住忍辱力
　増上慢人　悪罵捶打　皆悉能忍　以求仏道
　又見菩薩　離諸戯笑　及痴眷属　親近智者
　一心除乱　摂念山林　億千万歳　以求仏道
　或見菩薩　肴膳飲食　百種湯薬　施仏及僧
　名衣上服　価直千万　或無価衣　施仏及僧
　千万億種　栴檀宝舎　衆妙臥具　施仏及僧
　清浄園林　華果茂盛　流泉浴池　施仏及僧
　如是等施　種種微妙　歓喜無厭　求無上道
　或有菩薩　説寂滅法　種種教詔　無数衆生
　或見菩薩　観諸法性　無有二相　猶如虚空
　又見仏子　心無諸著　以此妙慧　求無上道
　文殊師利　又有菩薩　仏滅度後　供養舎利
　又見仏子　造諸塔廟　無数恒沙　厳飾国界
　宝塔高妙　五千由旬　縦広正等　二千由旬
　一一塔廟　各千幢幡　珠交露幔　宝鈴和鳴
　諸天龍神　人及非人　香華妓楽　常以供養
　文殊師利　諸仏子等　為供舎利　厳飾塔廟
　国界自然　殊特妙好　如天樹王　其華開敷
　仏放一光　我及衆会　見此国界　種種殊妙
　諸仏神力　智慧希有　放一浄光　照無量国
　我等見此　得未曾有　仏子文殊　願決衆疑
　四衆欣仰　瞻仁及我　世尊何故　放斯光明
　仏子時答　決疑令喜　何所饒益　演斯光明
　仏坐道場　所得妙法　為欲説此　為当授記
　示諸仏土　衆宝厳浄　及見諸仏　此非小縁
　文殊当知　四衆龍神　瞻察仁者　為説何等
爾時文殊師利。語弥勒菩薩摩訶薩。及諸大士。善男子等。如我惟忖。今仏世尊。欲説大法。雨大法雨。吹大法螺。撃大法鼓。演大法義　諸善男子。我於過去諸仏。曾見此瑞。放斯光已。即説大法。是故当知。今仏現光。亦復如是。欲令衆生。咸得聞知。一切世間。難信之法。故現斯瑞。諸善男子。如過去無量無辺。不可思議。阿僧祇劫。爾時有仏。号日月燈明如来。応供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。仏。世尊。演説正法。初善。中善。後善。其義深遠。其語巧妙。純一無雑。具足清白。梵行之相。為求声聞者。説応四諦法。度生老病死。究竟涅槃。為求辟支仏者。説応十二因縁法。為諸菩薩。説応六波羅蜜。令得阿耨多羅三藐三菩提。成一切種智。次復有仏。亦名日月燈明。次復有仏。亦名日月燈明。如是二万仏。皆同一字。号日月燈明。又同一姓。姓頗羅堕。弥勒当知。初仏後仏。皆同一字。名日月燈明。十号具足。所可説法。初中後善。其最後仏。未出家時。有八王子。一名有意。二名善意。三名無量意。四名宝意。五名増意。六名除疑意。七名響意。八名法意。是八王子。威徳自在。各領四天下。是諸王子。聞父出家。得阿耨多羅三藐三菩提。悉捨王位。亦随出家。発大乗意。常修梵行。皆為法師。已於千万仏所。植諸善本。是時日月燈明仏。説大乗経。名無量義。教菩薩法。仏所護念。説是経已。即於大衆中。結跏趺坐。入於無量義処三昧。身心不動。是時天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。而散仏上。及諸大衆。普仏世界。六種震動。爾時会中。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦楼羅。緊那羅。摩�ｪ羅伽。人非人。及諸小王。転輪聖王等。是諸大衆。得未曾有。歓喜合掌。一心観仏。爾時如来。放眉間白毫相光。照東方万八千仏土。靡不周遍。如今所見。是諸仏土。弥勒当知。爾時会中。有二十億菩薩。楽欲聴法。是諸菩薩。見此光明。普照仏土。得未曾有。欲知此光。所為因縁。時有菩薩。名曰妙光。有八百弟子。是時日月燈明仏。従三昧起。因妙光菩薩。説大乗経。名妙法蓮華。教菩薩法。仏所護念。六十小劫。不起于座。時会聴者。亦坐一処。六十小劫。身心不動。聴仏所説。謂如食頃。是時衆中。無有一人。若身若心。而生懈倦。日月燈明仏。於六十小劫。説是経已。即於梵魔。沙門。婆羅門。及天人。阿修羅衆中。而宣此言。如来於今日中夜。当入無余涅槃。時有菩薩。名曰徳蔵。日月燈明仏。即授其記。告諸比丘。是徳蔵菩薩。次当作仏。号曰浄身。多陀阿伽度阿羅訶三藐三仏陀。仏授記已。便於中夜。入無余涅槃。仏滅度後。妙光菩薩。持妙法蓮華経。満八十小劫。為人演説。日月燈明仏八子。皆師妙光。妙光教化。令其堅固。阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子。供養無量百千万億仏已。皆成仏道。其最後成仏者。名曰然燈。八百弟子。中有一人。号曰求名。貪著利養。雖復読誦衆経。而不通利。多所忘失。故号求名。是人亦以。種諸善根。因縁故。得値無量百千万億諸仏。供養恭敬。尊重讃歎。弥勒当知。爾時妙光菩薩。豈異人乎。我身是也。求名菩薩。汝身是也。今見此瑞。与本無異。是故惟忖。今日如来。当説大乗経。名妙法蓮華。教菩薩法。仏所護念。爾時文殊師利。於大衆中。欲重宣此義。而説偈言
　我念過去世　無量無数劫　有仏人中尊　号日月燈明
　世尊演説法　度無量衆生　無数億菩薩　令入仏智慧
　仏未出家時　所生八王子　見大聖出家　亦随修梵行
　時仏説大乗　経名無量義　於諸大衆中　而為広分別
　仏説此経已　即於法座上　跏趺坐三昧　名無量義処
　天雨曼陀華　天鼓自然鳴　諸天龍鬼神　供養人中尊
　一切諸仏土　即時大震動　仏放眉間光　現諸希有事
　此光照東方　万八千仏土　示一切衆生　生死業報処
　有見諸仏土　以衆宝荘厳　瑠璃頗黎色　斯由仏光照
　及見諸天人　龍神夜叉衆　乾闥緊那羅　各供養其仏
　又見諸如来　自然成仏道　身色如金山　端厳甚微妙
　如浄瑠璃中　内現真金像　世尊在大衆　敷演深法義
　一一諸仏土　声聞衆無数　因仏光所照　悉見彼大衆
　或有諸比丘　在於山林中　精進持浄戒　猶如護明珠
　又見諸菩薩　行施忍辱等　其数如恒沙　斯由仏光照
　又見諸菩薩　深入諸禅定　身心寂不動　以求無上道
　又見諸菩薩　知法寂滅相　各於其国土　説法求仏道
　爾時四部衆　見日月燈仏　現大神通力　其心皆歓喜
　各各自相問　是事何因縁　天人所奉尊　適従三昧起
　讃妙光菩薩　汝為世間眼　一切所帰信　能奉持法蔵
　如我所説法　唯汝能証知　世尊既讃歎　令妙光歓喜
　説是法華経　満六十小劫　不起於此座　所説上妙法
　是妙光法師　悉皆能受持　仏説是法華　令衆歓喜已
　尋即於是日　告於天人衆　諸法実相義　已為汝等説
　我今於中夜　当入於涅槃　汝一心精進　当離於放逸
　諸仏甚難値　億劫時一遇　世尊諸子等　聞仏入涅槃
　各各懐悲悩　仏滅一何速　聖主法之王　安慰無量衆
　我若滅度時　汝等勿憂怖　是徳蔵菩薩　於無漏実相
　心已得通達　其次当作仏　号曰為浄身　亦度無量衆
　仏此夜滅度　如薪尽火滅　分布諸舎利　而起無量塔
　比丘比丘尼　其数如恒沙　倍復加精進　以求無上道
　是妙光法師　奉持仏法蔵　八十小劫中　広宣法華経
　是諸八王子　妙光所開化　堅固無上道　当見無数仏
　供養諸仏已　随順行大道　相継得成仏　転次而授記
　最後天中天　号曰燃燈仏　諸仙之導師　度脱無量衆
　是妙光法師　時有一弟子　心常懐懈怠　貪著於名利
　求名利無厭　多遊族姓家　棄捨所習誦　廃忘不通利
　以是因縁故　号之為求名　亦行衆善業　得見無数仏
　供養於諸仏　随順行大道　具六波羅蜜　今見釈師子
　其後当作仏　号名曰弥勒　広度諸衆生　其数無有量
　彼仏滅度後　懈怠者汝是　妙光法師者　今則我身是
　我見燈明仏　本光瑞如此　以是知今仏　欲説法華経
　今相如本瑞　是諸仏方便　今仏放光明　助発実相義
　諸人今当知　合掌一心待　仏当雨法雨　充足求道者
　諸求三乗人　若有疑悔者　仏当為除断　令尽無有余

爾時世尊。従三昧安詳而起。告舎利弗。諸仏智慧。甚深無量。其智慧門。難解難入。一切声聞。辟支仏。所不能知。所以者何。仏曾親近。百千万億。無数諸仏。尽行諸仏。無量道法。勇猛精進。名称普聞。成就甚深。未曾有法。随宜所説。意趣難解。舎利弗。吾従成仏已来。種種因縁。種種譬喩。広演言教。無数方便。引導衆生。令離諸著。所以者何。如来方便。知見波羅蜜。皆已具足。舎利弗。如来知見。広大深遠。無量無碍。力。無所畏。禅定。解脱。三昧。深入無際。成就一切。未曾有法。舎利弗。如来能種種分別。巧説諸法。言辞柔軟。悦可衆心。舎利弗。取要言之。無量無辺。未曾有法。仏悉成就。止舎利弗。不須復説。所以者何。仏所成就。第一希有。難解之法。唯仏与仏。乃能究尽。諸法実相。所謂諸法。如是相。如是性。如是体。如是力。如是作。如是因。如是縁。如是果。如是報。如是本末究竟等。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　世雄不可量　諸天及世人　一切衆生類　無能知仏者
　仏力無所畏　解脱諸三昧　及仏諸余法　無能測量者
　本従無数仏　具足行諸道　甚深微妙法　難見難可了
　於無量億劫　行此諸道已　道場得成果　我已悉知見
　如是大果報　種種性相義　我及十方仏　乃能知是事
　是法不可示　言辞相寂滅　諸余衆生類　無有能得解
　除諸菩薩衆　信力堅固者　諸仏弟子衆　曾供養諸仏
　一切漏已尽　住是最後身　如是諸人等　其力所不堪
　仮使満世間　皆如舎利弗　尽思共度量　不能測仏智
　正使満十方　皆如舎利弗　及余諸弟子　亦満十方刹
　尽思共度量　亦復不能知　辟支仏利智　無漏最後身
　亦満十方界　其数如竹林　斯等共一心　於億無量劫
　欲思仏実智　莫能知少分　新発意菩薩　供養無数仏
　了達諸義趣　又能善説法　如稲麻竹葦　充満十方刹
　一心以妙智　於恒河沙劫　咸皆共思量　不能知仏智
　不退諸菩薩　其数如恒沙　一心共思求　亦復不能知
　又告舎利弗　無漏不思議　甚深微妙法　我今已具得
　唯我知是相　十方仏亦然　舎利弗当知　諸仏語無異
　於仏所説法　当生大信力　世尊法久後　要当説真実
　告諸声聞衆　及求縁覚乗　我令脱苦縛　逮得涅槃者
　仏以方便力　示以三乗教　衆生処処著　引之令得出
爾時大衆中。有諸声聞。漏尽阿羅漢。阿若�ｭ陳如等。千二百人。及発声聞。辟支仏心。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。各作是念。今者世尊。何故慇懃。称歎方便。而作是言。仏所得法。甚深難解。有所言説。意趣難知。一切声聞。辟支仏。所不能及。仏説一解脱義。我等亦得此法。到於涅槃。而今不知。是義所趣。爾時舎利弗。知四衆心疑。自亦未了。而白仏言。世尊。何因何縁。慇懃称歎。諸仏第一方便。甚深微妙。難解之法。我自昔来。未曾従仏。聞如是説。今者四衆。咸皆有疑。唯願世尊。敷演斯事。世尊何故。慇懃称歎。甚深微妙。難解之法。爾時舎利弗。欲重宣此義。而説偈言
　慧日大聖尊　久乃説是法　自説得如是　力無畏三昧
　禅定解脱等　不可思議法　道場所得法　無能発問者
　我意難可測　亦無能問者　無問而自説　称歎所行道
　智慧甚微妙　諸仏之所得　無漏諸羅漢　及求涅槃者
　今皆堕疑網　仏何故説是　其求縁覚者　比丘比丘尼
　諸天龍鬼神　及乾闥婆等　相視懐猶豫　瞻仰両足尊
　是事為云何　願仏為解説　於諸声聞衆　仏説我第一
　我今自於智　疑惑不能了　為是究竟法　為是所行道
　仏口所生子　合掌瞻仰待　願出微妙音　時為如実説
　諸天龍神等　其数如恒沙　求仏諸菩薩　大数有八万
　又諸万億国　転輪聖王至　合掌以敬心　欲聞具足道
爾時仏告。舎利弗。止止。不須復説。若説是事。一切世間。諸天及人。皆当驚疑。舎利弗。重白仏言。世尊。唯願説之。唯願説之。所以者何。是会無数。百千万億阿僧祇衆生。曾見諸仏。諸根猛利。智慧明了。聞仏所説。則能敬信。爾時舎利弗。欲重宣此義。而説偈言
　法王無上尊　唯説願勿慮　是会無量衆　有能敬信者
仏復止舎利弗。若説是事。一切世間。天人阿修羅。皆当驚疑。増上慢比丘。将墜於大坑。爾時世尊。重説偈言
　止止不須説　我法妙難思　諸増上慢者　聞必不敬信
爾時舎利弗。重白仏言。世尊。唯願説之。唯願説之。今此会中。如我等比。百千万億。世世已曾。従仏受化。如此人等。必能敬信。長夜安穏。多所饒益。爾時舎利弗。欲重宣此義。而説偈言
　無上両足尊　願説第一法　我為仏長子　唯垂分別説
　是会無量衆　能敬信此法　仏已曾世世　教化如是等
　皆一心合掌　欲聴受仏語　我等千二百　及余求仏者
　願為此衆故　唯垂分別説　是等聞此法　則生大歓喜
爾時世尊。告舎利弗。汝已慇懃三請。豈得不説。汝今諦聴。善思念之。吾当為汝。分別解説。説此語時。会中有比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。五千人等。即従座起。礼仏而退。所以者何。此輩罪根深重。及増上慢。未得謂得。未証謂証。有如此失。是以不住。世尊黙然。而不制止。爾時仏告。舎利弗。我今此衆。無復枝葉。純有貞実。舎利弗。如是増上慢人。退亦佳矣。汝今善聴。当為汝説。舎利弗言。唯然世尊。願楽欲聞。仏告舎利弗。如是妙法。諸仏如来。時乃説之。如優曇鉢華。時一現耳。舎利弗。汝等当信。仏之所説。言不虚妄。舎利弗。諸仏随宜説法。意趣難解。所以者何。我以無数方便。種種因縁。譬喩言辞。演説諸法。是法非思量分別。之所能解。唯有諸仏。乃能知之。所以者何。諸仏世尊。唯以一大事因縁故。出現於世。舎利弗。云何名諸仏世尊。唯以一大事因縁故。出現於世。諸仏世尊。欲令衆生。開仏知見。使得清浄故。出現於世。欲示衆生。仏知見故。出現於世。欲令衆生。悟仏知見故。出現於世。欲令衆生。入仏知見道故。出現於世。舎利弗。是為諸仏。唯以一大事因縁故。出現於世。仏告舎利弗。諸仏如来。但教化菩薩。諸有所作。常為一事。唯以仏之知見。示悟衆生。舎利弗。如来。但以一仏乗故。為衆生説法。無有余乗。若二。若三。舎利弗。一切十方諸仏。法亦如是。舎利弗。過去諸仏。以無量無数方便。種種因縁。譬喩言辞。而為衆生。演説諸法。是法皆為。一仏乗故。是諸衆生。従諸仏聞法。究竟皆得。一切種智。舎利弗。未来諸仏。当出於世。亦以無量。無数方便。種種因縁。譬喩言辞。而為衆生。演説諸法。是法皆為。一仏乗故。是諸衆生。従仏聞法。究竟皆得。一切種智。舎利弗。現在十方。無量百千万億。仏土中。諸仏世尊。多所饒益。安楽衆生。是諸仏。亦以無量。無数方便。種種因縁。譬喩言辞。而為衆生。演説諸法。是法皆為。一仏乗故。是諸衆生。従仏聞法。究竟皆得。一切種智。舎利弗。是諸仏。但教化菩薩。欲以仏之知見。示衆生故。欲以仏之知見。悟衆生故。欲令衆生。入仏知見道故。舎利弗。我今亦復如是。知諸衆生。有種種欲。深心所著。随其本性。以種種因縁。譬喩言辞。方便力故。而為説法。舎利弗。如此皆為。得一仏乗。一切種智故。舎利弗。十方世界中。尚無二乗。何況有三。舎利弗。諸仏出於。五濁悪世。所謂劫濁。煩悩濁。衆生濁。見濁。命濁。如是。舎利弗。劫濁乱時。衆生垢重。慳貪嫉妬。成就諸不善根故。諸仏以方便力。於一仏乗。分別説三。舎利弗。若我弟子。自謂阿羅漢。辟支仏者。不聞不知。諸仏如来。但教化菩薩事。此非仏弟子。非阿羅漢。非辟支仏。又舎利弗。是諸比丘。比丘尼。自謂已得。阿羅漢。是最後身。究竟涅槃。便不復志求。阿耨多羅三藐三菩提。当知此輩。皆是増上慢人。所以者何。若有比丘。実得阿羅漢。若不信此法。無有是処。除仏滅度後。現前無仏。所以者何。仏滅度後。如是等経。受持読誦。解其義者。是人難得。若遇余仏。於此法中。便得決了。舎利弗。汝等当。一心信解。受持仏語。諸仏如来。言無虚妄。無有余乗。唯一仏乗。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　比丘比丘尼　有懐増上慢　優婆塞我慢　優婆夷不信
　如是四衆等　其数有五千　不自見其過　於戒有欠漏
　護惜其瑕疵　是小智已出　衆中之糟糠　仏威徳故去
　斯人尠福徳　不堪受是法　此衆無枝葉　唯有諸貞実
　舎利弗善聴　諸仏所得法　無量方便力　而為衆生説
　衆生心所念　種種所行道　若干諸欲性　先世善悪業
　仏悉知是已　以諸縁譬喩　言辞方便力　令一切歓喜
　或説修多羅　伽陀及本事　本生未曾有　亦説於因縁
　譬喩竝祇夜　優婆提舎経　鈍根楽小法　貪著於生死
　於諸無量仏　不行深妙道　衆苦所悩乱　為是説涅槃
　我設是方便　令得入仏慧　未曾説汝等　当得成仏道
　所以未曾説　説時未至故　今正是其時　決定説大乗
　我此九部法　随順衆生説　入大乗為本　以故説是経
　有仏子心浄　柔軟亦利根　無量諸仏所　而行深妙道
　為此諸仏子　説是大乗経　我記如是人　来世成仏道
　以深心念仏　修持浄戒故　此等聞得仏　大喜充遍身
　仏知彼心行　故為説大乗　声聞若菩薩　聞我所説法
　乃至於一偈　皆成仏無疑　十方仏土中　唯有一乗法
　無二亦無三　除仏方便説　但以仮名字　引導於衆生
　説仏智慧故　諸仏出於世　唯此一事実　余二則非真
　終不以小乗　済度於衆生　仏自住大乗　如其所得法
　定慧力荘厳　以此度衆生　自証無上道　大乗平等法
　若以小乗化　乃至於一人　我則堕慳貪　此事為不可
　若人信帰仏　如来不欺誑　亦無貪嫉意　断諸法中悪
　故仏於十方　而独無所畏　我以相厳身　光明照世間
　無量衆所尊　為説実相印　舎利弗当知　我本誓願立
　欲令一切衆　如我等無異　如我昔所願　今者已満足
　化一切衆生　皆令入仏道　若我遇衆生　尽教以仏道
　無智者錯乱　迷惑不受教　我知此衆生　未曾修善本
　堅著於五欲　痴愛故生悩　以諸欲因縁　墜堕三悪道
　輪廻六趣中　備受諸苦毒　受胎之微形　世世常増長
　薄徳少福人　衆苦所逼迫　入邪見稠林　若有若無等
　依止此諸見　具足六十二　深著虚妄法　堅受不可捨
　我慢自矜高　諂曲心不実　於千万億劫　不聞仏名字
　亦不聞正法　如是人難度　是故舎利弗　我為設方便
　説諸尽苦道　示之以涅槃　我雖説涅槃　是亦非真滅
　諸法従本来　常自寂滅相　仏子道行已　来世得作仏
　我有方便力　開示三乗法　一切諸世尊　皆説一乗道
　今此諸大衆　皆応除疑惑　諸仏語無異　唯一無二乗
　過去無数劫　無量滅度仏　百千万億種　其数不可量
　如是諸世尊　種種縁譬喩　無数方便力　演説諸法相
　是諸世尊等　皆説一乗法　化無量衆生　令入於仏道
　又諸大聖主　知一切世間　天人群生類　深心之所欲
　更以異方便　助顕第一義　若有衆生類　値諸過去仏
　若聞法布施　或持戒忍辱　精進禅智等　種種修福徳
　如是諸人等　皆已成仏道　諸仏滅度已　若人善軟心
　如是諸衆生　皆已成仏道　諸仏滅度已　供養舎利者
　起万億種塔　金銀及頗黎　�琿癡^碼碯　�籵�瑠璃珠
　清浄広厳飾　荘校於諸塔　或有起石廟　栴檀及沈水
　木樒竝余材　甎瓦泥土等　若於曠野中　積土成仏廟
　乃至童子戯　聚沙為仏塔　如是諸人等　皆已成仏道
　若人為仏故　建立諸形像　刻彫成衆相　皆已成仏道
　或以七宝成　鍮鉐赤白銅　白鑞及鉛錫　鉄木及与泥
　或以膠漆布　厳飾作仏像　如是諸人等　皆已成仏道
　綵画作仏像　百福荘厳相　自作若使人　皆已成仏道
　乃至童子戯　若艸木及筆　或以指爪甲　而画作仏像
　如是諸人等　漸漸積功徳　具足大悲心　皆已成仏道
　但化諸菩薩　度脱無量衆　若人於塔廟　宝像及画像
　以華香旛蓋　敬心而供養　若使人作楽　撃鼓吹角貝
　簫笛琴箜篌　琵琶鐃銅�｣　如是衆妙音　尽持以供養
　或以歓喜心　歌唄頌仏徳　乃至一小音　皆已成仏道
　若人散乱心　乃至以一華　供養於画像　漸見無数仏
　或有人礼拝　或復但合掌　乃至挙一手　或復少低頭
　以此供養像　漸見無量仏　自成無上道　広度無数衆
　入無余涅槃　如薪尽火滅　若人散乱心　入於塔廟中
　一称南無仏　皆已成仏道　於諸過去仏　現在或滅後
　若有聞是法　皆已成仏道　未来諸世尊　其数無有量
　是諸如来等　亦方便説法　一切諸如来　以無量方便
　度脱諸衆生　入仏無漏智　若有聞法者　無一不成仏
　諸仏本誓願　我所行仏道　普欲令衆生　亦同得此道
　未来世諸仏　雖説百千億　無数諸法門　其実為一乗
　諸仏両足尊　知法常無性　仏種縁従起　是故説一乗
　是法住法位　世間相常住　於道場知已　導師方便説
　天人所供養　現在十方仏　其数如恒沙　出現於世間
　安穏衆生故　亦説如是法　知第一寂滅　以方便力故
　雖示種種道　其実為仏乗　知衆生諸行　深心之所念
　過去所習業　欲性精進力　及諸根利鈍　以種種因縁
　譬喩亦言辞　随応方便説　今我亦如是　安穏衆生故
　以種種法門　宣示於仏道　我以智慧力　知衆生性欲
　方便説諸法　皆令得歓喜　舎利弗当知　我以仏眼観
　見六道衆生　貪嫉無福慧　入生死険道　相続苦不断
　深著於五欲　如��牛愛尾　以貪愛自蔽　盲瞑無所見
　不求大勢仏　及与断苦法　深入諸邪見　以苦欲捨苦
　為是衆生故　而起大悲心　我始坐道場　観樹亦経行
　於三七日中　思惟如是事　我所得智慧　微妙最第一
　衆生諸根鈍　著楽痴所盲　如斯之等類　云何而可度
　爾時諸梵王　及諸天帝釈　護世四天王　及大自在天
　竝余諸天衆　眷属百千万　恭敬合掌礼　請我転法輪
　我即自思惟　若但讃仏乗　衆生没在苦　不能信是法
　破法不信故　墜於三悪道　我寧不説法　疾入於涅槃
　尋念過去仏　所行方便力　我今所得道　亦応説三乗
　作是思惟時　十方仏皆現　梵音慰諭我　善哉釈迦文
　第一之導師　得是無上法　随諸一切仏　而用方便力
　我等亦皆得　最妙第一法　為諸衆生類　分別説三乗
　少智楽小法　不自信作仏　是故以方便　分別説諸果
　雖復説三乗　但為教菩薩　舎利弗当知　我聞聖師子
　深浄微妙音　喜称南無仏　復作如是念　我出濁悪世
　如諸仏所説　我亦随順行　思惟是事已　即趣波羅奈
　諸法寂滅相　不可以言宣　以方便力故　為五比丘説
　是名転法輪　便有涅槃音　及以阿羅漢　法僧差別名
　従久遠劫来　讃示涅槃法　生死苦永尽　我常如是説
　舎利弗当知　我見仏子等　志求仏道者　無量千万億
　咸以恭敬心　皆来至仏所　曾従諸仏聞　方便所説法
　我即作是念　如来所以出　為説仏慧故　今正是其時
　舎利弗当知　鈍根小智人　著相�ｭ慢者　不能信是法
　今我喜無畏　於諸菩薩中　正直捨方便　但説無上道
　菩薩聞是法　疑網皆已除　千二百羅漢　悉亦当作仏
　如三世諸仏　説法之儀式　我今亦如是　説無分別法
　諸仏興出世　懸遠値遇難　正使出于世　説是法復難
　無量無数劫　聞是法亦難　能聴是法者　斯人亦復難
　譬如優曇華　一切皆愛楽　天人所希有　時時乃一出
　聞法歓喜讃　乃至発一言　則為已供養　一切三世仏
　是人甚希有　過於優曇華　汝等勿有疑　我為諸法王
　普告諸大衆　但以一乗道　教化諸菩薩　無声聞弟子
　汝等舎利弗　声聞及菩薩　当知是妙法　諸仏之秘要
　以五濁悪世　但楽著諸欲　如是等衆生　終不求仏道
　当来世悪人　聞仏説一乗　迷惑不信受　破法堕悪道
　有慙愧清浄　志求仏道者　当為如是等　広讃一乗道
　舎利弗当知　諸仏法如是　以万億方便　随宜而説法
　其不習学者　不能暁了此　汝等既已知　諸仏世之師
　随宜方便事　無復諸疑惑　心生大歓喜　自知当作仏

妙法蓮華経巻第一

爾時舎利弗。踊躍歓喜。即起合掌。瞻仰尊顔。而白仏言。今従世尊。聞此法音。心懐踊躍。得未曾有。所以者何。我昔従仏。聞如是法。見諸菩薩。受記作仏。而我等不預斯事。甚自感傷。失於如来。無量知見。世尊。我常独処。山林樹下。若坐若行。毎作是念。我等同入法性。云何如来。以小乗法。而見済度。是我等咎。非世尊也。所以者何。若我等。待説所因。成就阿耨多羅三藐三菩提。必以大乗。而得度脱。然我等。不解方便。随宜所説。初聞仏法。遇便信受。思惟取証。世尊。我従昔来。終日竟夜。毎自剋責。而今従仏。聞所未聞。未曾有法。断諸疑悔。身意泰然。快得安穏。今日乃知。真是仏子。従仏口生。従法化生。得仏法分。爾時舎利弗。欲重宣此義。而説偈言
　我聞是法音　得所未曾有　心懐大歓喜　疑網皆已除
　昔来蒙仏教　不失於大乗　仏音甚希有　能除衆生悩
　我已得漏尽　聞亦除憂悩　我処於山谷　或在林樹下
　若坐若経行　常思惟是事　鳴呼深自責　云何而自欺
　我等亦仏子　同入無漏法　不能於未来　演説無上道
　金色三十二　十力諸解脱　同共一法中　而不得此事
　八十種妙好　十八不共法　如是等功徳　而我皆已失
　我独経行時　見仏在大衆　名聞満十方　広饒益衆生
　自惟失此利　我為自欺誑　我常於日夜　毎思惟是事
　欲以問世尊　為失為不失　我常見世尊　称讃諸菩薩
　以是於日夜　籌量如此事　今聞仏音声　随宜而説法
　無漏難思議　令衆至道場　我本著邪見　為諸梵志師
　世尊知我心　抜邪説涅槃　我悉除邪見　於空法得証
　爾時心自謂　得至於滅度　而今乃自覚　非是実滅度
　若得作仏時　具三十二相　天人夜叉衆　龍神等恭敬
　是時乃可謂　永尽滅無余　仏於大衆中　説我当作仏
　聞如是法音　疑悔悉已除　初聞仏所説　心中大驚疑
　将非魔作仏　悩乱我心耶　仏以種種縁　譬喩巧言説
　其心安如海　我聞疑網断　仏説過去世　無量滅度仏
　安住方便中　亦皆説是法　現在未来仏　其数無有量
　亦以諸方便　演説如是法　如今者世尊　従生及出家
　得道転法輪　亦以方便説　世尊説実道　波旬無此事
　以是我定知　非是魔作仏　我堕疑網故　謂是魔所為
　聞仏柔軟音　深遠甚微妙　演暢清浄法　我心大歓喜
　疑悔永已尽　安住実智中　我定当作仏　為天人所敬
　転無上法輪　教化諸菩薩
爾時仏告舎利弗。吾今於天人。沙門。婆羅門等。大衆中説。我昔曾。於二万億仏所。為無上道故。常教化汝。汝亦長夜。随我受学。我以方便。引導汝故。生我法中。舎利弗。我昔教汝。志願仏道。汝今悉忘。而便自謂。已得滅度。我今還欲。令汝憶念。本願所行道故。為諸声聞。説是大乗経。名妙法蓮華。教菩薩法。仏所護念。舎利弗。汝於未来世。過無量無辺。不可思議劫。供養若干。千万億仏。奉持正法。具足菩薩。所行之道。当得作仏。号曰華光如来。応供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。仏。世尊。国名離垢。其土平正。清浄厳飾。安穏豊楽。天人熾盛。瑠璃為地。有八交道。黄金為縄。以界其側。其傍各有。七宝行樹。常有華果。華光如来。亦以三乗。教化衆生。舎利弗。彼仏出時。雖非悪世。以本願故。説三乗法。其劫名大宝荘厳。何故名曰。大宝荘厳。其国中。以菩薩。為大宝故。彼諸菩薩。無量無辺。不可思議。算数譬喩。所不能及。非仏智力。無能知者。若欲行時。宝華承足。此諸菩薩。非初発意。皆久植徳本。於無量百千万億仏所。浄修梵行。恒為諸仏。之所称歎。常修仏慧。具大神通。善知一切。諸法之門。質直無偽。志念堅固。如是菩薩。充満其国。舎利弗。華光仏寿。十二小劫。除為王子。未作仏時。其国人民。寿八小劫。華光如来。過十二小劫。授堅満菩薩。阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比丘。是堅満菩薩。次当作仏。号曰華足安行。多陀阿伽度。阿羅訶三藐三仏陀。其仏国土。亦復如是。舎利弗。是華光仏。滅度之後。正法住世。三十二小劫。像法住世。亦三十二小劫　爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　舎利弗来世　成仏普智尊　号名曰華光　当度無量衆
　供養無数仏　具足菩薩行　十力等功徳　証於無上道
　過無量劫已　劫名大宝厳　世界名離垢　清浄無瑕穢
　以瑠璃為地　金縄界其道　七宝雑色樹　常有華果実
　彼国諸菩薩　志念常堅固　神通波羅蜜　皆已悉具足
　於無数仏所　善学菩薩道　如是等大士　華光仏所化
　仏為王子時　棄国捨世栄　於最末後身　出家成仏道
　華光仏住世　寿十二小劫　其国人民衆　寿命八小劫
　仏滅度之後　正法住於世　三十二小劫　広度諸衆生
　正法滅尽已　像法三十二　舎利広流布　天人普供養
　華光仏所為　其事皆如是　其両足聖尊　最勝無倫匹
　彼即是汝身　宜応自欣慶
爾時四部衆。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦楼羅。緊那羅。摩�ｪ羅伽等。大衆。見舎利弗。於仏前。受阿耨多羅三藐三菩提記。心大歓喜。踊躍無量。各各脱身。所著上衣。以供養仏。釈提桓因。梵天王等。与無数天子。亦以天妙衣。天曼陀羅華。摩訶曼陀羅華等。供養於仏。所散天衣。住虚空中。而自廻転。諸天伎楽。百千万種。於虚空中。一時倶作。雨衆天華。而作是言。仏昔於波羅奈。初転法輪。今乃復転。無上最大法輪。爾時諸天子。欲重宣此義。而説偈言
　昔於波羅奈　転四諦法輪　分別説諸法　五衆之生滅
　今復転最妙　無上大法輪　是法甚深奥　少有能信者
　我等従昔来　数聞世尊説　未曾聞如是　深妙之上法
　世尊説是法　我等皆随喜　大智舎利弗　今得受尊記
　我等亦如是　必当得作仏　於一切世間　最尊無有上
　仏道�邇v議　方便随宜説　我所有福業　今世若過世
　及見仏功徳　尽廻向仏道
爾時舎利弗。白仏言。世尊。我今無復疑悔。親於仏前。得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百。心自在者。昔住学地。仏常教化言。我法能離。生老病死。究竟涅槃。是学無学人。亦各自以離我見。及有無見等。謂得涅槃。而今於世尊前。聞所未聞。皆堕疑惑。善哉世尊。願為四衆。説其因縁。令離疑悔。爾時仏告。舎利弗。我先不言。諸仏世尊。以種種因縁。譬喩言辞。方便説法。皆為阿耨多羅三藐三菩提耶。是諸所説。皆為化菩薩故。然舎利弗。今当復以譬喩。更明此義。諸有智者。以譬喩得解。舎利弗。若国邑聚落。有大長者。其年衰邁。財富無量。多有田宅。及諸僮僕。其家広大。唯有一門。多諸人衆。一百二百。乃至五百人。止住其中。堂閣朽故。墻壁頽落。柱根腐敗。梁棟傾危。周�ｱ倶時。炊然火起。焚焼舎宅。長者諸子。若十。二十。或至三十。在此宅中。長者。見是大火。従四面起。即大驚怖。而作是念。我雖能於此。所焼之門。安穏得出。而諸子等。於火宅内。楽著嬉戯。不覚不知。不驚不怖。火来逼身。苦痛切己。心不厭患。無求出意。舎利弗。是長者。作是思惟。我身手有力。当以衣�W。若以几案。従舎出之。復更思惟。是舎唯有一門。而復狭小。諸子幼稚。未有所識。恋著戯処。或当堕落。為火所焼。我当為説。怖畏之事。此舎已焼。宜時疾出。無令為火。之所焼害。作是念已。如所思惟。具告諸子。汝等速出。父雖憐愍。善言誘諭。而諸子等。楽著嬉戯。不肯信受。不驚不畏。了無出心。亦復不知。何者是火。何者為舎。云何為失。但東西走戯。視父而已。爾時長者。即作是念。此舎已為。大火所焼。我及諸子。若不時出。必為所焚。我今。当設方便。令諸子等。得免斯害。父知諸子。先心各有所好。種種珍玩。奇異之物。情必楽著。而告之言。汝等所可玩好。希有難得。汝若不取。後必憂悔。如此種種。羊車。鹿車。牛車。今在門外。可以遊戯。汝等於此火宅。宜速出来。随汝所欲。皆当与汝。爾時諸子。聞父所説。珍玩之物。適其願故。心各勇鋭。互相推排。競共馳走。争出火宅。是時長者。見諸子等。安穏得出。皆於四衢道中。露地而坐。無復障碍。其心泰然。歓喜踊躍。時諸子等。各白父言。父先所許。玩好之具。羊車。鹿車。牛車。願時賜与。舎利弗。爾時長者。各賜諸子。等一大車。其車高広。衆宝荘校。周�ｱ欄楯。四面懸鈴。又於其上。張設��蓋。亦以珍奇雑宝。而厳飾之。宝縄絞絡。垂諸華瓔。重敷�A�B。安置丹枕。駕以白牛。膚色充潔。形体�X好。有大筋力。行歩平正。其疾如風。又多僕従。而侍衛之。所以者何。是大長者。財富無量。種種庫蔵。悉皆充溢。而作是念。我財物無極。不応以下劣小車。与諸子等。今此幼童。皆是吾子。愛無偏黨。我有如是。七宝大車。其数無量。応当等心。各各与之。不宜差別。所以者何。以我此物。周給一国。猶尚不匱。何況諸子。是時諸子。各乗大車。得未曾有。非本所望。舎利弗。於汝意云何。是長者。等与諸子。珍宝大車。寧有虚妄不。舎利弗言。不也。世尊。是長者。但令諸子。得免火難。全其躯命。非為虚妄。何以故。若全身命。便為已得。玩好之具。況復方便。於彼火宅。而抜済之。世尊。若是長者。乃至不与。最小一車。猶不虚妄。何以故。是長者。先作是意。我以方便。令子得出。以是因縁。無虚妄也。何況長者。自知財富無量。欲饒益諸子。等与大車。仏告舎利弗。善哉善哉。如汝所言。舎利弗。如来亦復如是。則為一切世間之父。於諸怖畏。衰悩憂患。無明暗蔽。永尽無余。而悉成就。無量知見。力無所畏。有大神力。及智慧力。具足方便。智慧波羅蜜。大慈大悲。常無懈倦。恒求善事。利益一切。而生三界。朽故火宅。為度衆生。生老病死。憂悲苦悩。愚痴暗蔽。三毒之火。教化令得。阿耨多羅三藐三菩提。見諸衆生。為生老病死。憂悲苦悩。之所焼煮。亦以五欲財利故。受種種苦。又以貪著追求故。現受衆苦。後受地獄。畜生。餓鬼之苦。若生天上。及在人間。貪嫉困苦。愛別離苦。怨憎会苦。如是等。種種諸苦。衆生没在其中。歓喜遊戯。不覚不知。不驚不怖。亦不生厭。不求解脱。於此三界火宅。東西馳走。雖遭大苦。不以為患。舎利弗。仏見此已。便作是念。我為衆生之父。応抜其苦難。与無量無辺。仏智慧楽。令其遊戯。舎利弗。如来復作是念。若我但以神力。及智慧力。捨於方便。為諸衆生。讃如来知見。力無所畏者。衆生不能。以是得度。所以者何。是諸衆生。未免生老病死。憂悲苦悩。而為三界。火宅所焼。何由能解。仏之智慧。舎利弗。如彼長者。雖復身手有力。而不用之。但以慇懃方便。勉済諸子。火宅之難。然後各与。珍宝大車。如来亦復如是。雖有力無所畏。而不用之。但以智慧方便。於三界火宅。抜済衆生。為説三乗。声聞。辟支仏。仏乗。而作是言。汝等莫得。楽住三界火宅。勿貪麁弊。色声香味触也。若貪著生愛。則為所焼。汝等。速出三界。当得三乗。声聞。辟支仏。仏乗。我今為汝。保任此事。終不虚也。汝等但当。勤修精進。如来以是方便。誘進衆生。復作是言。汝等当知。此三乗法。皆是聖所称歎。自在無繋。無所依求。乗是三乗。以無漏根力。覚道禅定。解脱。三昧等。而自娯楽。便得無量。安穏快楽。舎利弗。若有衆生。内有智性。従仏世尊。聞法信受。慇懃精進。欲速出三界。自求涅槃。是名声聞乗。如彼諸子。為求羊車。出於火宅。若有衆生。従仏世尊。聞法信受。慇懃精進。求自然慧。楽独善寂。深知諸法因縁。是名辟支仏乗。如彼諸子。為求鹿車。出於火宅。若有衆生。従仏世尊。聞法信受。勤修精進。求一切智。仏智。自然智。無師智。如来知見。力無所畏。愍念安楽。無量衆生。利益天人。度脱一切。是名大乗。菩薩求此乗故。名為摩訶薩。如彼諸子。為求牛車。出於火宅。舎利弗。如彼長者。見諸子等。安穏得出火宅。到無畏処。自惟財富無量。等以大車。而賜諸子。如来亦復如是。為一切衆生之父。若見無量。億千衆生。以仏教門。出三界苦。怖畏険道。得涅槃楽。如来爾時。便作是念。我有無量無辺智慧。力無畏等。諸仏法蔵。是諸衆生。皆是我子。等与大乗。不令有人。独得滅度。皆以如来滅度。而滅度之。是諸衆生。脱三界者。悉与諸仏。禅定解脱等。娯楽之具。皆是一相一種。聖所称歎。能生浄妙。第一之楽。舎利弗。如彼長者。初以三車。誘引諸子。然後但与大車。宝物荘厳。安穏第一。然彼長者。無虚妄之咎。如来亦復如是。無有虚妄。初説三乗。引導衆生。然後但以大乗。而度脱之。何以故。如来。有無量智慧。力無所畏。諸法之蔵。能与一切衆生。大乗之法。但不尽能受。舎利弗。以是因縁。当知諸仏。方便力故。於一仏乗。分別説三。仏欲重宣此義。而説偈言
　譬如長者　有一大宅　其宅久故　而復頓弊
　堂舎高危　柱根摧朽　梁棟傾斜　基陛頽毀
　墻壁�C�Y　泥塗褫落　覆苫乱墜　椽梠差脱
　周障屈曲　雑穢充遍　有五百人　止住其中
　鵄梟�D鷲　烏鵲鳩鴿　�E蛇蝮蠍　蜈蚣蚰蜒
　守宮百足　鼬貍�H鼠　諸悪虫輩　交横馳走
　屎尿臭処　不浄流溢　�F�G諸虫　而集其上
　狐狼野干　咀嚼践踏　�P齧死屍　骨肉狼藉
　由是群狗　競来搏撮　飢羸�Z惶　処処求食
　闘諍�T掣　啀�O�U吠　其舎恐怖　変状如是
　処処皆有　魑魅魍魎　夜叉悪鬼　食��人肉
　毒虫之属　諸悪禽獣　孚乳産生　各自蔵護
　夜叉競来　争取食之　食之既飽　悪心転熾
　闘諍之声　甚可怖畏　鳩槃荼鬼　蹲踞土�･
　或時離地　一尺二尺　往返遊行　縦逸嬉戯
　捉狗両足　撲令失声　以脚加頚　怖狗自楽
　復有諸鬼　其身長大　裸形黒痩　常住其中
　発大悪声　叫呼求食　復有諸鬼　其咽如針
　復有諸鬼　首如牛頭　或食人肉　或復��狗
　頭髪蓬乱　残害兇険　飢渇所逼　叫喚馳走
　夜叉餓鬼　諸悪鳥獣　飢急四向　�S看窓�[
　如是諸難　恐畏無量　是朽故宅　属于一人
　其人近出　未久之間　於後宅舎　忽然火起
　四面一時　其焔倶熾　棟梁椽柱　爆声震裂
　摧折堕落　墻壁崩倒　諸鬼神等　揚声大叫
　�D鷲諸鳥　鳩槃荼等　周�Z惶怖　不能自出
　悪獣毒虫　蔵竄孔穴　毘舎闍鬼　亦住其中
　薄福徳故　為火所逼　共相残害　飲血��肉
　野干之属　竝已前死　諸大悪獣　競来食��
　臭煙蓬�\　四面充塞　蜈蚣蚰蜒　毒蛇之類
　為火所焼　争走出穴　鳩槃荼鬼　随取而食
　又諸餓鬼　頭上火燃　飢渇熱悩　周�Z悶走
　其宅如是　甚可怖畏　毒害火災　難衆非一
　是時宅主　在門外立　聞有人言　汝諸子等
　先因遊戯　来入此宅　稚小無知　歓娯楽著
　長者聞已　驚入火宅　方宜救済　令無焼害
　告諭諸子　説衆患難　悪鬼毒虫　災火蔓莚
　衆苦次第　相続不絶　毒蛇�E蝮　及諸夜叉
　鳩槃荼鬼　野干狐狗　�D鷲鵄梟　百足之属
　飢渇悩急　甚可怖畏　此苦難処　況復大火
　諸子無知　雖聞父誨　猶故楽著　嬉戯不已
　是時長者　而作是念　諸子如此　益我愁悩
　今此舎宅　無一可楽　而諸子等　�]湎嬉戯
　不受我教　将為火害　即便思惟　設諸方便
　告諸子等　我有種種　珍玩之具　妙宝好車
　羊車鹿車　大牛之車　今在門外　汝等出来
　吾為汝等　造作此車　随意所楽　可以遊戯
　諸子聞説　如此諸車　即時奔競　馳走而出
　到於空地　離諸苦難　長者見子　得出火宅
　住於四衢　坐師子座　而自慶言　我今快楽
　此諸子等　生育甚難　愚小無知　而入険宅
　多諸毒虫　魑魅可畏　大火猛焔　四面倶起
　而此諸子　貪楽嬉戯　我已救之　令得脱難
　是故諸人　我今快楽　爾時諸子　知父安坐
　皆詣父所　而白父言　願賜我等　三種宝車
　如前所許　諸子出来　当以三車　随汝所欲
　今正是時　唯垂給与　長者大富　庫蔵衆多
　金銀瑠璃　�琿矣�碯　以衆宝物　造諸大車
　荘校厳飾　周�ｱ欄楯　四面懸鈴　金縄絞絡
　真珠羅網　張施其上　金華諸纓　処処垂下
　衆綵雑飾　周�ｱ圍繞　柔軟�ｩ�^　以為茵蓐
　上妙細�V　価直千億　鮮白浄潔　以覆其上
　有大白牛　肥壮多力　形体�X好　以駕宝車
　多諸�_従　而侍衛之　以是妙車　等賜諸子
　諸子是時　歓喜踊躍　乗是宝車　遊於四方
　嬉戯快楽　自在無碍　告舎利弗　我亦如是
　衆聖中尊　世間之父　一切衆生　皆是吾子
　深著世楽　無有慧心　三界無安　猶如火宅
　衆苦充満　甚可怖畏　常有生老　病死憂患
　如是等火　熾然不息　如来已離　三界火宅
　寂然閑居　安処林野　今此三界　皆是我有
　其中衆生　悉是吾子　而今此処　多諸患難
　唯我一人　能為救護　雖復教詔　而不信受
　於諸欲染　貪著深故　是以方便　為説三乗
　令諸衆生　知三界苦　開示演説　出世間道
　是諸子等　若心決定　具足三明　及六神通
　有得縁覚　不退菩薩　汝舎利弗　我為衆生
　以此譬喩　説一仏乗　汝等若能　信受是語
　一切皆当　得成仏道　是乗微妙　清浄第一
　於諸世間　為無有上　仏所悦可　一切衆生
　所応称讃　供養礼拝　無量億千　諸力解脱
　禅定智慧　及仏余法　得如是乗　令諸子等
　日夜劫数　常得遊戯　与諸菩薩　及声聞衆
　乗此宝乗　直至道場　以是因縁　十方諦求
　更無余乗　除仏方便　告舎利弗　汝諸人等
　皆是吾子　我則是父　汝等累劫　衆苦所焼
　我皆済抜　令出三界　我雖先説　汝等滅度
　但尽生死　而実不滅　今所応作　唯仏智慧
　若有菩薩　於是衆中　能一心聴　諸仏実法
　諸仏世尊　雖以方便　所化衆生　皆是菩薩
　若人小智　深著愛欲　為此等故　説於苦諦
　衆生心喜　得未曾有　仏説苦諦　真実無異
　若有衆生　不知苦本　深著苦因　不能暫捨
　為是等故　方便説道　諸苦所因　貪欲為本
　若滅貪欲　無所依止　滅尽諸苦　名第三諦
　為滅諦故　修行於道　離諸苦縛　名得解脱
　是人於何　而得解脱　但離虚妄　名為解脱
　其実未得　一切解脱　仏説是人　未実滅度
　斯人未得　無上道故　我意不欲　令至滅度
　我為法王　於法自在　安穏衆生　故現於世
　汝舎利弗　我此法印　為欲利益　世間故説
　在所遊方　勿妄宣伝　若有聞者　随喜頂受
　当知是人　阿��跋致　若有信受　此経法者
　是人已曾　見過去仏　恭敬供養　亦聞是法
　若人有能　信汝所説　則為見我　亦見於汝
　及比丘僧　竝諸菩薩　斯法華経　為深智説
　浅識聞之　迷惑不解　一切声聞　及辟支仏
　於此経中　力所不及　汝舎利弗　尚於此経
　以信得入　況余声聞　其余声聞　信仏語故
　随順此経　非己智分　又舎利弗　�ｭ慢懈怠
　計我見者　莫説此経　凡夫浅識　深著五欲
　聞不能解　亦勿為説　若人不信　毀謗此経
　則断一切　世間仏種　或復�∫E　而懐疑惑
　汝当聴説　此人罪報　若仏在世　若滅度後
　其有誹謗　如斯経典　見有読誦　書持経者
　軽賎憎嫉　而懐結恨　此人罪報　汝今復聴
　其人命終　入阿鼻獄　具足一劫　劫尽更生
　如是展転　至無数劫　従地獄出　当堕畜生
　若狗野干　其形�`痩　�I�J疥癩　人所触�ｿ
　又復為人　之所悪賎　常困飢渇　骨肉枯竭
　生受楚毒　死被瓦石　断仏種故　受斯罪報
　若作�L駝　或生驢中　身常負重　加諸杖捶
　但念水草　余無所知　謗斯経故　獲罪如是
　有作野干　来入聚落　身体疥癩　又無一目
　為諸童子　之所打擲　受諸苦痛　或時致死
　於此死已　更受蟒身　其形長大　五百由旬
　聾�M無足　蜿転腹行　為諸小虫　之所�b食
　昼夜受苦　無有休息　謗斯経故　獲罪如是
　若得為人　諸根暗鈍　�c陋�N躄　盲聾背傴
　有所言説　人不信受　口気常臭　鬼魅所著
　貪嫉下賎　為人所使　多病�d痩　無所依怙
　雖親附人　人不在意　若有所得　尋復忘失
　若修医道　順方治病　更増他疾　或復致死
　若自有病　無人救療　設服良薬　而復増劇
　若他反逆　抄劫窃盗　如是等罪　横羅其殃
　如斯罪人　永不見仏　衆聖之王　説法教化
　如斯罪人　常生難所　狂聾心乱　永不聞法
　於無数劫　如恒河沙　生輒聾��　諸根不具
　常処地獄　如遊園観　在余悪道　如己舎宅
　駝驢猪狗　是其行処　謗斯経故　獲罪如是
　若得為人　聾盲����　貪嫉諸衰　以自荘厳
　水腫乾�d　疥癩癰疽　如是等病　以為衣服
　身常臭処　垢穢不浄　深著我見　増益瞋恚
　淫欲熾盛　不択禽獣　謗斯経故　罪獲如是
　告舎利弗　謗斯経者　若説其罪　窮劫不尽
　以是因縁　我故語汝　無智人中　莫説此経
　若有利根　智慧明了　多聞強識　求仏道者
　如是之人　乃可為説　若人曾見　億百千仏
　植諸善本　深心堅固　如是之人　乃可為説
　若人精進　常修慈心　不惜身命　乃可為説
　若人恭敬　無有異心　離諸凡愚　独処山沢
　如是之人　乃可為説　又舎利弗　若見有人
　捨悪知識　親近善友　如是之人　乃可為説
　若見仏子　持戒清潔　如浄明珠　求大乗経
　如是之人　乃可為説　若人無瞋　質直柔軟
　常愍一切　恭敬諸仏　如是之人　乃可為説
　復有仏子　於大衆中　以清浄心　種種因縁
　譬喩言辞　説法無碍　如是之人　乃可為説
　若有比丘　為一切智　四方求法　合掌頂受
　但楽受持　大乗経典　乃至不受　余経一偈
　如是之人　乃可為説　如人至心　求仏舎利
　如是求経　得已頂受　其人不復　志求余経
　亦未曾念　外道典籍　如是之人　乃可為説
　告舎利弗　我説是相　求仏道者　窮劫不尽
　如是等人　則能信解　汝当為説　妙法華経


爾時。慧命須菩提。摩訶迦旃延。摩訶迦葉。摩訶目�ﾓ連。従仏所聞。未曾有法。世尊。授舎利弗。阿耨多羅三藐三菩提記。発希有心。歓喜踊躍。即従座起。整衣服。偏袒右肩。右膝著地。一心合掌。曲躬恭敬。瞻仰尊顔。而白仏言。我等居僧之首。年竝朽邁。自謂已得涅槃。無所堪忍。不復進求。阿耨多羅三藐三菩提。世尊。往昔説法既久。我時在座。身体疲懈。但念空。無相無作。於菩薩法。遊戯神通。浄仏国土。成就衆生。心不喜楽。所以者何。世尊令我等。出於三界。得涅槃証。又今我等。年已朽邁。於仏教化菩薩。阿耨多羅三藐三菩提。不生一念。好楽之心。我等今於仏前。聞授声聞。阿耨多羅三藐三菩提記。心甚歓喜。得未曾有。不謂於今。忽然得聞。希有之法。深自慶幸。獲大善利。無量珍宝。不求自得。世尊。我等今者。楽説譬喩。以明斯義。譬若有人。年既幼稚。捨父逃逝。久住他国。或十二十。至五十歳。年既長大。加復窮困。馳騁四方。以求衣食。漸漸遊行。遇向本国。其父先来。求子不得。中止一城。其家大富。財宝無量。金銀。瑠璃。珊瑚。琥珀。頗黎。珠等。其諸倉庫。悉皆盈溢。多有僮僕。臣佐吏民。象馬車乗。午羊無数。出入息利。乃遍他国。商估賈客。亦甚衆多。時貪嫉子。遊諸聚落。経歴国邑。遂到其父。所止之城。父毎念子。与子離別。五十余年。而未曾向人。説如此事。但自思惟。心懐悔恨。自念老朽。多有財物。金銀珍宝。倉庫盈溢。無有子息。一旦終没。財物散失。無所委付。是以慇懃。毎憶其子。復作是念。我若得子。委付財物。坦然快楽。無復憂慮。世尊。爾時窮子。傭賃展転。遇到父舎。住立門側。遥見其父。踞師子牀。宝几承足。諸婆羅門。刹利居士。皆恭敬圍繞。以真珠瓔珞。価直千万。荘厳其身。吏民僮僕。手執白払。侍立左右。覆以宝帳。垂諸華旛。香水灑地。散衆名華。羅列宝物。出内取与。有如是等。種種厳飾。威徳特尊。窮子見父。有大力勢。即懐恐怖。悔来至此。窃作是念。此或是王。或是王等。非我傭力。得物之処。不如往至貧里。肆力有地。衣食易得。若久住此。或見逼迫。強使我作。作是念已。疾走而去。時富長者。於師子座。見子便識。心大歓喜。即作是念。我財物庫蔵。今有所付。我常思念此子。無由見之。而忽自来。甚適我願。我雖年朽。猶故貪惜。即遣傍人。急追将還。爾時使者。疾走往捉。窮子驚愕。称怨大喚。我不相犯。何為見捉。使者。執之愈急。強牽将還。于時窮子。自念無罪。而被囚執。此必定死。転更惶怖。悶絶躄地。父遥見之。而語使言。不須此人。勿強将来。以冷水灑面。令得醒悟。莫復与語。所以者何。父知其子。志意下劣。自知豪貴。為子所難。審知是子。而以方便。不語他人。云是我子。使者語之。我今放汝。随意所趣。窮子歓喜。得未曾有。従地而起。往至貧里。以求衣食。爾時長者。将欲誘引其子。而設方便。密遣二人。形色憔悴無威徳者。汝可詣彼。徐語窮子。此有作処。倍与汝直。窮子若許。将来使作。若言欲何所作。便可語之。雇汝除糞。我等二人。亦共汝作。時二使人。即求窮子。既已得之。具陳上事。爾時窮子。先取其価。尋与除糞。其父見子。愍而怪之。又以他日。於窓�[中。遥見子身。羸痩憔悴。糞土塵�f。汗穢不浄。即脱瓔珞。細軟上服。厳飾之具。更著麁弊。垢膩之衣。塵土�f身。右手執持。除糞之器。状有所畏。語諸作人。汝等勤作。勿得懈息。以方便故。得近其子。後復告言。咄男子。汝常此作。勿復余去。当加汝価。諸有所須。�g器米麪。塩酢之属。莫自疑難。亦有老弊使人。須者相給。好自安意。我如汝父。勿復憂慮。所以者何。我年老大。而汝小壮。汝常作時。無有欺怠。瞋恨怨言。都不見汝有此諸悪。如余作人。自今已後。如所生子。即時長者。更与作字。名之為兒。爾時窮子。雖欣此遇。猶故自謂。客作賎人。是由之故。於二十年中。常令除糞。過是已後。心相体信。入出無難。然其所止。猶在本処。世尊。爾時長者。有疾自知。将死不久。語窮子言。我今多有。金銀珍宝。倉庫盈溢。其中多少。所応取与。汝悉知之。我心如是。当体此意。所以者何。今我与汝。便為不異。宜加用心。無令漏失。爾時窮子。即受教勅。領知衆物。金銀珍宝。及諸庫蔵。而無�芬諱B一餐之意。然其所止。故在本処。下劣之心。亦未能捨。復経少時。父知子意。漸已通泰。成就大志。自鄙先心。臨欲終時。而命其子。竝会親族。国王。大臣。刹利居士。皆悉已集。即自宣言。諸君当知。此是我子。我之所生。於某城中。捨吾逃走。伶�h辛苦。五十余年。其本字某。我名某甲。昔在本城。懐憂推覓。忽於此間。遇会得之。此実我子。我実其父。今吾所有。一切財物。皆是子有。先所出内。是子所知。世尊。是時窮子。聞父此言。即大歓喜。得未曾有。而作是念。我本無心。有所�芫＝B今此宝蔵。自然而至。世尊。大富長者。則是如来。我等皆似仏子。如来常説。我等為子。世尊我等。以三苦故。於生死中。受諸熱悩。迷惑無智。楽著小法。今日世尊。令我等思惟。�ﾐ除諸法。戯論之糞。我等於中。勤加精進。得至涅槃。一日之価。既得此已。心大歓喜。自以為足。便自謂言。於仏法中。勤精進故。所得弘多。然世尊。先知我等。心著弊欲。楽於小法。便見縦捨。不為分別。汝等当有。如来知見。宝蔵之分。世尊。以方便力。説如来智慧。我等従仏。得涅槃。一日之価。以為大得。於此大乗。無有志求。我等又因。如来智慧。為諸菩薩。開示演説。而自於此。無有志願。所以者何。仏知我等。心楽小法。以方便力。随我等説。而我等不知。真是仏子。今我等。方知。世尊。於仏智慧。無所悋惜。所以者何。我等昔来。真是仏子。而但楽小法。若我等有。楽大之心。仏則為我。説大乗法。今此経中。唯説一乗。而昔於菩薩前。毀�ﾞ声聞。楽小法者。然仏実以。大乗教化。是故我等。説本無心。有所�芫＝B今法王大宝。自然而至。如仏子所応得者。皆已得之。爾時摩訶迦葉。欲重宣此義。而説偈言
　我等今日　聞仏音教　歓喜踊躍　得未曾有
　仏説声聞　当得作仏　無上宝聚　不求自得
　譬如童子　幼稚無識　捨父逃逝　遠到他土
　周流諸国　五十余年　其父憂念　四方推求
　求之既疲　頓止一城　造立舎宅　五欲自娯
　其家巨富　多諸金銀　�琿矣�碯　真珠瑠璃
　象馬午羊　輦輿車乗　田業僮僕　人民衆多
　出入息利　乃遍他国　商估賈人　無処不有
　千万億衆　圍繞恭敬　常為王者　之所愛念
　群臣豪族　皆共宗重　以諸縁故　往来者衆
　豪富如是　有大力勢　而年朽邁　益憂念子
　夙夜惟念　死時将至　痴子捨我　五十余年
　庫蔵諸物　当如之何　爾時窮子　求索衣食
　従邑至邑　従国至国　或有所得　或無所得
　飢餓羸痩　体生瘡癬　漸次経歴　到父住城
　傭賃展転　遂至父舎　爾時長者　於其門内
　施大宝帳　処師子座　眷属圍繞　諸人侍衛
　或有計算　金銀宝物　出内財産　注記券�i
　窮子見父　豪貴尊厳　謂是国王　若是王等
　驚怖自怪　何故至此　覆自念言　我若久住
　或見逼迫　強駆使作　思惟是已　馳走而去
　借問貧里　欲往傭作　長者是時　在師子座
　遥見其子　黙而識之　即勅使者　追捉将来
　窮子驚喚　迷悶躄地　是人執我　必当見殺
　何用衣食　使我至此　長者知子　愚痴狭劣
　不信我言　不信是父　即以方便　更遣余人
　眇目�c陋　無威徳者　汝可語之　云当相雇
　除諸糞穢　倍与汝価　窮子聞之　歓喜随来
　為除糞穢　浄諸房舎　長者於�[　常見其子
　念子愚劣　楽為鄙事　於是長者　著弊垢衣
　執除糞器　往到子所　方便附近　語令勤作
　既益汝価　竝塗足油　飲食充足　薦席厚暖
　如是苦言　汝当勤作　又以軟語　若如我子
　長者有智　漸令入出　経二十年　執作家事
　示其金銀　真珠頗黎　諸物出入　皆使令知
　猶処門外　止宿草庵　自念貧事　我無此物
　父知子心　漸已曠大　欲与財物　即聚親族
　国王大臣　刹利居士　於此大衆　説是我子
　捨我他行　経五十歳　自見子来　已二十年
　昔於某城　而失是子　周行求索　遂来至此
　凡我所有　舎宅人民　悉以付之　恣其所用
　子念昔貧　志意下劣　今於父所　大獲珍宝
　竝及舎宅　一切財物　甚大歓喜　得未曾有
　仏亦如是　知我楽小　未曾説言　汝等作仏
　而説我等　得諸無漏　成就小乗　声聞弟子
　仏勅我等　説最上道　修習此者　当得成仏
　我承仏教　為大菩薩　以諸因縁　種種譬喩
　若干言辞　説無上道　諸仏子等　従我聞法
　日夜思惟　精勤修習　是時諸仏　即授其記
　汝於来世　当得作仏　一切諸仏　秘蔵之法
　但為菩薩　演其実事　而不為我　説斯真要
　如彼窮子　得近其父　雖知諸物　心不�芬�
　我等雖説　仏法宝蔵　自無志願　亦復如是
　我等内滅　自謂為足　唯了此事　更無余事
　我等若聞　浄仏国土　教化衆生　都無欣楽
　所以者何　一切諸法　皆悉空寂　無生無滅
　無大無小　無漏無為　如是思惟　不生喜楽
　我等長夜　於仏智慧　無貪無著　無復志願
　而自於法　謂是究竟　我等長夜　修習空法
　得脱三界　苦悩之患　住最後身　有余涅槃
　仏所教化　得道不虚　則為已得　報仏之恩
　我等雖為　諸仏子等　説菩薩法　以求仏道
　而於是法　永無願楽　導師見捨　観我心故
　初不勧進　説有実利　如富長者　知子志劣
　以方便力　柔伏其心　然後乃付　一切財宝
　仏亦如是　現希有事　知楽小者　以方便力
　調伏其心　乃教大智　我等今日　得未曾有
　非先所望　而今自得　如彼窮子　得無量宝
　世尊我今　得道得果　於無漏法　得清浄眼
　我等長夜　持仏浄戒　始於今日　得其果報
　法王法中　久修梵行　今得無漏　無上大果
　我等今者　真是声聞　以仏道声　令一切聞
　我等今者　真阿羅漢　於諸世間　天人魔梵
　普於其中　応受供養　世尊大恩　以希有事
　憐愍教化　利益我等　無量億劫　誰能報者
　手足供給　頭頂礼敬　一切供養　皆不能報
　若以頂戴　両肩荷負　於恒沙劫　尽心恭敬
　又以美膳　無量宝衣　及諸臥具　種種湯薬
　午頭栴檀　及諸珍宝　以起塔廟　宝衣布地
　如斯等事　以用供養　於恒沙劫　亦不能報
　諸仏希有　無量無辺　不可思議　大神通力
　無漏無為　諸法之王　能為下劣　忍于斯事
　取相凡夫　随宜為説　諸仏於法　得最自在
　知諸衆生　種種欲楽　及其志力　随所堪任
　以無量喩　而為説法　随諸衆生　宿世善根
　又知成熟　未成熟者　種種籌量　分別知已
　於一乗道　随宜三説

妙法蓮華経巻第二

爾時世尊。告摩訶迦葉。及諸大弟子。善哉善哉迦葉。善説如来。真実功徳。誠如所言。如来復有。無量無辺。阿僧祇功徳。汝等若於無量億劫。説不能尽。迦葉当知。如来是諸法之王。若有所説。皆不虚也。於一切法。以智方便。而演説之。其所説法。皆悉到於。一切智地。如来観知。一切諸法。之所帰趣。亦知一切衆生。深心所行。通達無碍。又於諸法。究尽明了。示諸衆生。一切智慧。迦葉。譬如三千大千世界。山川渓谷土地。所生卉木叢林。及諸薬草。種類若干。名色各異。密雲弥布。遍覆三千大千世界。一時等�q。其沢普洽。卉木叢林。及諸薬草。小根小茎。小枝小葉。中根中茎。中枝中葉。大根大茎。大枝大葉。諸樹大小。随上中下。各有所受。一雲所雨。称其種性。而得生長。華果敷実。雖一地所生。一雨所潤。而諸草木。各有差別。迦葉当知。如来亦復如是。出現於世。如大雲起。以大音声。普遍世界。天人阿修羅。如彼大雲。遍覆三千大千国土。於大衆中。而唱是言。我是如来。応供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。仏。世尊。未度者令度。未解者令解。未安者令安。未涅槃者。令得涅槃。今世後世。如実知之。我是一切知者。一切見者。知道者。開道者。設道者。汝等天人。阿修羅衆。皆応到此。為聴法故。爾時無数。千万億種衆生。来至仏所。而聴法。如来于時。観是衆生。諸根利鈍。精進懈怠。随其所堪。而為説法。種種無量。皆令歓喜。快得善利。是諸衆生。聞是法已。現世安穏。後生善処。以道受楽。亦得聞法。既聞法已。離諸障碍。於諸法中。任力所能。漸得入道。彼如大雲。雨於一切。卉木叢林。及諸薬草。如其種性。具足蒙潤。各得生長。如来説法。一相一味。所謂解脱相。離相滅相。究竟至於。一切種智。其有衆生。聞如来法。若持読誦。如説修行。所得功徳。不自覚知。所以者何。唯有如来。知此衆生。種相体性。念何事。思何事。修何事。云何念。云何思。云何修。以何法念。以何法思。以何法修。以何法。得何法。衆生住於。種種之地。唯有如来。如実見之。明了無碍。如彼卉木叢林。諸薬草等。而不自知。上中下性。如来知是。一相一味之法。所謂解脱相。離相滅相。究竟涅槃。常寂滅相。終帰於空。仏知是已。観衆生心欲。而将護之。是故不即為説。一切種智。汝等迦葉。甚為希有。能知如来。随宜説法。能信能受。所以者何。諸仏世尊。随宜説法。難解難知。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　破有法王　出現世間　随衆生欲　種種説法
　如来尊重　智慧深遠　久黙斯要　不務速説
　有智若聞　則能信解　無智疑悔　則為永失
　是故迦葉　随力為説　以種種縁　令得正見
　迦葉当知　譬如大雲　起於世間　遍覆一切
　慧雲含潤　電光晃曜　雷声遠震　令衆悦豫
　日光掩蔽　地上清涼　靉靆垂布　如可承攬
　其雨普等　四方倶下　流�q無量　率土充洽
　山川険谷　幽邃所生　卉木薬草　大小諸樹
　百穀苗稼　甘蔗蒲萄　雨之所潤　無不豊足
　乾地普洽　薬木竝茂　其雲所出　一味之水
　草木叢林　随分受潤　一切諸樹　上中下等
　称其大小　各得生長　根茎枝葉　華果光色
　一雨所及　皆得鮮沢　如其体相　性分大小
　所潤是一　而各滋茂　仏亦如是　出現於世
　譬如大雲　普覆一切　既出于世　為諸衆生
　分別演説　諸法之実　大聖世尊　於諸天人
　一切衆中　而宣是言　我為如来　両足之尊
　出于世間　猶如大雲　充潤一切　枯槁衆生
　皆令離苦　得安穏楽　世間之楽　及涅槃楽
　諸天人衆　一心善聴　皆応到此　覲無上尊
　我為世尊　無能及者　安穏衆生　故現於世
　為大衆説　甘露浄法　其法一味　解脱涅槃
　以一妙音　演暢斯義　常為大乗　而作因縁
　我観一切　普皆平等　無有彼此　愛憎之心
　我無貪著　亦無限碍　恒為一切　平等説法
　如為一人　衆多亦然　常演説法　曾無他事
　去来坐立　終不疲厭　充足世間　如雨普潤
　貴賎上下　持戒毀戒　威儀具足　及不具足
　正見邪見　利根鈍根　等雨法雨　而無懈倦
　一切衆生　聞我法者　随力所受　住於諸地
　或処人天　転輪聖王　釈梵諸王　是小薬草
　知無漏法　能得涅槃　起六神通　及得三明
　独処山林　常行禅定　得縁覚証　是中薬草
　求世尊処　我当作仏　行精進定　是上薬草
　又諸仏子　専心仏道　常行慈悲　自知作仏
　決定無疑　是名小樹　安住神通　転不退輪
　度無量億　百千衆生　如是菩薩　名為大樹
　仏平等説　如一味雨　随衆生性　所受不同
　如彼草木　所稟各異　仏以此喩　方便開示
　種種言辞　演説一法　於仏智慧　如海一滴
　我雨法雨　充満世間　一味之法　随力修行
　彼如叢林　薬草諸樹　随其大小　漸増茂好
　諸仏之法　常以一味　令諸世間　普得具足
　漸次修行　皆得道果　声聞縁覚　処於山林
　住最後身　聞法得果　是名薬草　各得増長
　若諸菩薩　智慧堅固　了達三界　求最上乗
　是名小樹　而得増長　復有住禅　得神通力
　聞諸法空　心大歓喜　放無数光　度諸衆生
　是名大樹　而得増長　如是迦葉　仏所説法
　譬如大雲　以一味雨　潤於人華　各得成実
　迦葉当知　以諸因縁　種種譬喩　開示仏道
　是我方便　諸仏亦然　今為汝等　説最実事
　諸声聞衆　皆非滅度　汝等所行　是菩薩道
　漸漸修学　悉当成仏

爾時世尊。是説偈已。告諸大衆。唱如是言。我此弟子。摩訶迦葉。於未来世。当得奉覲。三百万億。諸仏世尊。供養恭敬。尊重讃歎。広宣諸仏。無量大法。於最後身。得成為仏。名曰光明如来。応供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。仏。世尊。国名光徳。劫名大荘厳。仏寿十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。国界厳飾。無諸穢悪。瓦礫荊棘。便利不浄。其土平正。無有高下。坑坎堆阜。瑠璃為地。宝樹行列。黄金為縄。以界道側。散諸宝華。周遍清浄。其国菩薩。無量千億。諸声聞衆。亦復無数。無有魔事。雖有魔及魔民。皆護仏法。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　告諸比丘　我以仏眼　見是迦葉　於未来世
　過無数劫　当得作仏　而於来世　供養奉覲
　三百万億　諸仏世尊　為仏智慧　浄修梵行
　供養最上　二足尊已　修習一切　無上之慧
　於最後身　得成為仏　其土清浄　瑠璃為地
　多諸宝樹　行列道側　金縄界道　見者歓喜
　常出好香　散衆名華　種種奇妙　以為荘厳
　其地平正　無有丘坑　諸菩薩衆　不可称計
　其心調柔　逮大神通　奉持諸仏　大乗経典
　諸声聞衆　無漏後身　法王之子　亦不可計
　乃以天眼　不能数知　其仏当寿　十二小劫
　正法住世　二十小劫　像法亦住　二十小劫
　光明世尊　其事如是
爾時大目�ﾓ連。須菩提。摩訶迦旃延等。皆悉悚慄。一心合掌。瞻仰世尊。目不暫捨。即共同声。而説偈言
　大雄猛世尊　諸釈之法王　哀愍我等故　而賜仏音声
　若知我深心　見為授記者　如以甘露灑　除熱得清涼
　如従飢国来　忽遇大王膳　心猶懐疑懼　未敢即便食
　若復得王教　然後乃敢食　我等亦如是　毎惟小乗過
　不知当云何　得仏無上慧　雖聞仏音声　言我等作仏
　心尚懐憂懼　如未敢便食　若蒙仏授記　爾乃快安楽
　大雄猛世尊　常欲安世間　願賜我等記　如飢須教食
爾時世尊。知諸大弟子。心之所念。告諸比丘。是須菩提。於当来世。奉覲三百万億。那由他仏。供養恭敬。尊重讃歎。常修梵行。具菩薩道。於最後身。得成為仏。号曰名相如来。応供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。仏。世尊。劫名有宝。国名宝生。其土平正。頗黎為地。宝樹荘厳。無諸丘坑。沙礫荊棘。便利之穢。宝華覆地。周遍清浄。其土人民。皆処宝臺。珍妙楼閣。声聞弟子。無量無辺。算数譬喩所不能知。諸菩薩衆。無数千万億那由他。仏寿十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。其仏常処虚空。為衆説法。度脱無量菩薩。及声聞衆。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　諸比丘衆　今告汝等　皆当一心　聴我所説
　我大弟子　須菩提者　当得作仏　号曰名相
　当供無数　万億諸仏　随仏所行　漸具大道
　最後身得　三十二相　端正�X妙　猶如宝山
　其仏国土　厳浄第一　衆生見者　無不愛楽
　仏於其中　度無量衆　其仏法中　多諸菩薩
　皆悉利根　転不退輪　彼国常以　菩薩荘厳
　諸声聞衆　不可称数　皆得三明　具六神通
　住八解脱　有大威徳　其仏説法　現於無量
　神通変化　不可思議　諸天人民　数如恒沙
　皆共合掌　聴受仏語　其仏当寿　十二小劫
　正法住世　二十小劫　像法亦住　二十小劫
爾時世尊。復告。諸比丘衆。我今語汝。是大迦旃延。於当来世。以諸供具。供養奉事。八千億仏。恭敬尊重。諸仏滅後。各起塔廟。高千由旬。縦広正等。五百由旬。以金銀。瑠璃。�琿瘁B碼碯。真珠。�籵�。七宝合成。衆華瓔珞。塗香抹香。焼香。�ｩ蓋幢幡。供養塔廟。過是已後。当復供養。二万億仏。亦復如是。供養是諸仏已。具菩薩道。当得作仏。号曰閻浮那提金光如来。応供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。仏。世尊。其土平正。頗黎為地。宝樹荘厳。黄金為縄。以界道側。妙華覆地。周遍清浄。見者歓喜。無四悪道。地獄。餓鬼。畜生。阿修羅道。多有天人。諸声聞衆。及諸菩薩。無量万億。荘厳其国。仏寿十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　諸比丘衆　皆一心聴　如我所説　真実無異
　是迦旃延　当以種種　妙好供具　供養諸仏
　諸仏滅後　起七宝塔　亦以華光　供養舎利
　其最後身　得仏智慧　成等正覚　国土清浄
　度脱無量　万億衆生　皆為十方　之所供養
　仏之光明　無能勝者　其仏号曰　閻浮金光
　菩薩声聞　断一切有　無量無数　荘厳其国
爾時世尊。復告大衆。我今語汝。是大目�ﾓ連。当以種種供具。供養八千諸仏。恭敬尊重。諸仏滅後。各起塔廟。高千由旬。縦広正等。五百由旬。以金銀。瑠璃。�琿瘁B碼碯。真珠。�籵�。七宝合成。衆華瓔珞。塗香。抹香。焼香。�ｩ蓋。幢幡以用供養。過是已後。当復供養。二百万億諸仏。亦復如是。当得成仏。号曰多摩羅跋栴檀香如来。応供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。仏。世尊。劫名喜満。国名意楽。其土平正。頗黎為地。宝樹荘厳。散真珠華。周遍清浄。見者歓喜。多諸天人。菩薩声聞。其数無量。仏寿二十四小劫。正法住世。四十小劫。像法亦住。四十小劫。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　我此弟子　大目�ﾓ連　捨是身已　得見八千
　二百万億　諸仏世尊　為仏道故　供養恭敬
　於諸仏所　常修梵行　於無量劫　奉持仏法
　諸仏滅後　起七宝塔　長表金刹　華香伎楽
　而以供養　諸仏塔廟　漸漸具足　菩薩道已
　於意楽国　而得作仏　号多摩羅　栴檀之香
　其仏寿命　二十四劫　常為天人　演説仏道
　声聞無量　如恒河沙　三明六通　有大威徳
　菩薩無数　志固精進　於仏智慧　皆不退転
　仏滅度後　正法当住　四十小劫　像法亦爾
　我諸弟子　威徳具足　其数五百　皆当授記
　於未来世　咸得成仏　我及汝等　宿世因縁
　吾今当説　汝等善聴

仏告諸比丘。乃往過去。無量無辺。不可思議。阿僧祇劫。爾時有仏。名大通智勝如来。応供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。仏。世尊。其国名好成。劫名大相。諸比丘。彼仏滅度已来。甚大久遠。譬如三千大千世界。所有地種。仮使有人。磨以為墨。過於東方。千国土。乃下一点。大如微塵。又過千国土。復下一点。如是展転。尽地種墨。於汝等意云何。是諸国土。若算師。若算師弟子。能得辺際。知其数不。不也世尊。諸比丘。是人所経国土。若点不点。尽抹為塵。一塵一劫。彼仏滅度已来。復過是数。無量無辺。百千万億。阿僧祇劫。我以如来知見力故。観彼久遠。猶如今日。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　我念過去世　無量無辺劫　有仏両足尊　名大通智勝
　如人以力磨　三千大千土　尽此諸地種　皆悉以為墨
　過於千国土　乃下一塵点　如是展転点　尽此諸塵墨
　如是諸国土　点与不点等　復尽抹為塵　一塵為一劫
　此諸微塵数　其劫復過是　彼仏滅度来　如是無量劫
　如来無碍智　知彼仏滅度　及声聞菩薩　如見今滅度
　諸比丘当知　仏智浄微妙　無漏無所碍　通達無量劫
仏告諸比丘。大通智勝仏。寿五百四十万億。那由他劫。其仏本坐道場。破魔軍已。垂得阿耨多羅三藐三菩提。而諸仏法。不現在前。如是一小劫。乃至十小劫。結跏趺坐。心身不動。而諸仏法。猶不在前。爾時�ﾋ利諸天。先為彼仏。於菩提樹下。敷師子座。高一由旬。仏於此座。当得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座。時諸梵天王。雨衆天華。面百由旬。香風時来。吹去萎華。更雨新者。如是不絶。満十小劫。供養於仏。乃至滅度。常雨此華。四王諸天。為供養仏。常撃天鼓。其余諸天。作天伎楽。満十小劫。至于滅度。亦復如是。諸比丘。大通智勝仏。過十小劫。諸仏之法。乃現在前。成阿耨多羅三藐三菩提。其仏未出家時。有十六子。其第一者。名曰智積。諸子各有。種種珍異。玩好之具。聞父得成。阿耨多羅三藐三菩提。皆捨所珍。往詣仏所。諸母涕泣。而随送之。其祖転輪聖王。与一百大臣。及余百千万億人民。皆共圍繞。随至道場。咸欲親近。大通智勝如来。供養恭敬。尊重讃歎。到已頭面礼足。繞仏畢已。一心合掌。瞻仰世尊。以偈頌曰
　大威徳世尊　為度衆生故　於無量億歳　爾乃得成仏
　諸願已具足　善哉吉無上　世尊甚希有　一坐十小劫
　身体及手足　静然安不動　其心常憺泊　未曾有散乱
　究竟永寂滅　安住無漏法　今者見世尊　安穏成仏道
　我等得善利　称慶大歓喜　衆生常苦悩　盲冥無導師
　不識苦尽道　不知求解脱　長夜増悪趣　減損諸天衆
　従冥入於冥　永不聞仏名　今仏得最上　安穏無漏法
　我等及天人　為得最大利　是故咸稽首　帰命無上尊
爾時十六王子。偈讃仏已。勧請世尊。転於法輪。咸作是言。世尊説法。多所安穏。憐愍饒益。諸天人民。重偈説言
　世雄無等倫　百福自荘厳　得無上智慧　願為世間説
　度脱於我等　及諸衆生類　為分別顕示　令得是智慧
　若我等得仏　衆生亦復然　世尊知衆生　深心之所念
　亦知所行道　又知智慧力　欲楽及修福　宿命所行業
　世尊悉知已　当転無上輪
仏告諸比丘。大通智勝仏。得阿耨多羅三藐三菩提時。十方各五百万億諸仏世界。六種震動。其国中間。幽冥之処。日月威光。所不能照。而皆大明。其中衆生。各得相見。咸作是言。此中云何。忽生衆生。又其国界。諸天宮殿。乃至梵宮。六種震動。大光普照。遍満世界。勝諸天光。爾時東方。五百万億。諸国土中。梵天宮殿。光明照曜。倍於常明。諸梵天王。各作是念。今者宮殿光明。昔所未有。以何因縁。而現此相。是時諸梵天王。即各相詣。共議此事。而彼衆中。有一大梵天王。名救一切。為諸梵衆。而説偈言
　我等諸宮殿　光明昔未有　此是何因縁　宜各共求之
　為大徳天生　為仏出世間　而此大光明　遍照於十方
爾時五百万億国土。諸梵天王。与宮殿倶。各以衣�W。盛諸天華。共詣西方。推尋是相。見大通智勝如来。処于道場。菩提樹下。坐師子座。諸天。龍王。乾闥婆。緊那羅。摩�ｪ羅伽。人非人等。恭敬圍繞。及見十六王子。請仏転法輪。即時諸梵天王。頭面礼仏。繞百千�ｱ。即以天華。而散仏上。其所散華。如須弥山。竝以供養。仏菩提樹。其菩提樹。高十由旬。華供養已。各以宮殿。奉上彼仏。而作是言。唯見哀愍。饒益我等。所献宮殿。願垂納処。時諸梵天王。即於仏前。一心同声。以偈頌曰
　世尊甚希有　難可得値遇　具無量功徳　能救護一切
　天人之大師　哀愍於世間　十方諸衆生　普皆蒙饒益
　我等所従来　五百万億国　捨深禅定楽　為供養仏故
　我等先世福　宮殿甚厳飾　今以奉世尊　唯願哀納受
爾時諸梵天王。偈讃仏已。各作是言。唯願世尊。転於法輪。度脱衆生。開涅槃道。時諸梵天王。一心同声。而説偈言
　世雄両足尊　唯願演説法　以大慈悲力　度苦悩衆生
爾時大通智勝如来。黙然許之。又諸比丘。東南方。五百万億国土。諸大梵王。各自見宮殿光明照曜。昔所未有。歓喜踊躍。生希有心。即各相詣。共議此事。時彼衆中。有一大梵天王。名曰大悲。為諸梵衆。而説偈言
　是事何因縁　而現如此相　我等諸宮殿　光明昔未有
　為大徳天生　為仏出世間　未曾見此相　当共一心求
　過千万億土　尋光共推之　多是仏出世　度脱苦衆生
爾時五百万億。諸梵天王。与宮殿倶。各以衣�W。盛諸天華。共詣西北方。推尋是相。見大通智勝如来。処于道場。菩提樹下。坐師子座。諸天龍王。乾闥婆。緊那羅。摩�ｪ羅伽。人非人等。恭敬圍繞。及見十六王子。請仏転法輪。時諸梵天王。頭面礼仏。繞百千�ｱ。即以天華。而散仏上。所散之華。如須弥山。竝以供養。仏菩提樹。華供養已。各以宮殿。奉上彼仏。而作是言。唯見哀愍。饒益我等。諸献宮殿。願垂納処。爾時諸梵天王。即於仏前。一心同声。以偈頌曰
　聖主天中天　迦陵頻伽声　哀愍衆生者　我等今敬礼
　世尊甚希有　久遠乃一現　一百八十劫　空過無有仏
　三悪道充満　諸天衆減少　今仏出於世　為衆生作眼
　世間所帰趣　救護於一切　為衆生之父　哀愍饒益者
　我等宿福慶　今得値世尊
爾時諸梵天王。偈讃仏已。各作是言。唯願世尊。哀愍一切。転於法輪。度脱衆生。時諸梵天王。一心同声。而説偈言
　大聖転法輪　顕示諸法相　度苦悩衆生　令得大歓喜
　衆生聞此法　得道若生天　諸悪道減少　忍善者増益
爾時大通智勝如来。黙然許之。又諸比丘。南方五百万億国土。諸大梵王。各自見宮殿。光明照曜。昔所未有。歓喜踊躍。生希有心。即各相詣。共議此事。以何因縁。我等宮殿。有此光曜。而彼衆中。有一大梵天王。名曰妙法。為諸梵衆。而説偈言
　我等諸宮殿　光明甚威曜　此非無因縁　是相宜求之
　過於百千劫　未曾見是相　為大徳天生　為仏出世間
爾時五百万億。諸梵天王。与宮殿倶。各以衣�W。盛諸天華。共詣北方。推尋是相。見大通智勝如来。処于道場。菩提樹下。坐師子座。諸天。龍王。乾闥婆。緊那羅。摩�ｪ羅伽。人非人等。恭敬圍繞。及見十六王子。請仏転法輪。時諸梵天王。頭面礼仏。繞百千�ｱ。即以天華。而散仏上。所散之華。如須弥山。竝以供養。仏菩提樹。華供養已。各以宮殿。奉上彼仏。而作是言。唯見哀愍。饒益我等。諸献宮殿。願垂納処。爾時諸梵天王。即於仏前。一心同声。以偈頌曰
　世尊甚難見　破諸煩悩者　過百三十劫　今乃得一見
　諸飢渇衆生　以法雨充満　昔所未曾覩　無量智慧者
　如優曇波羅　今日乃値遇　我等諸宮殿　蒙光故厳飾
　世尊大慈悲　唯願垂納受
爾時諸梵天王。偈讃仏已。各作是言。唯願世尊。転於法輪。令一切世間。諸天。魔梵。沙門。婆羅門。皆獲安穏。而得度脱。時諸梵天王。一心同声。以偈頌曰
　唯願天人尊　転無上法輪　撃于大法鼓　而吹大法螺
　普雨大法雨　度無量衆生　我等咸帰請　当演深遠音
爾時大通智勝如来。黙然許之。西南方。乃至下方。亦復如是。爾時上方。五百万億国土。諸大梵王。皆悉自覩。所止宮殿。光明威曜。昔所未有。歓喜踊躍。生希有心。即各相詣。共議此事。以何因縁。我等宮殿。有斯光明。而彼衆中有一大梵天王。名曰尸棄。為諸梵衆。而説偈言
　今以何因縁　我等諸宮殿　威徳光明曜　厳飾未曾有
　如是之妙相　昔所未聞見　為大徳天生　為仏出世間
爾時五百万億。諸梵天王。与宮殿倶。各以衣�W。盛諸天華。共詣下方。推尋是相。見大通智勝如来。処于道場。菩提樹下。坐師子座。諸天。龍王。乾闥婆。緊那羅。摩�ｪ羅伽。人非人等。恭敬圍繞。及見十六王子。請仏転法輪。時諸梵天王。頭面礼仏。繞百千�ｱ。即以天華。而散仏上。所散之華。如須弥山。竝以供養。仏菩提樹。華供養已。各以宮殿。奉上彼仏。而作是言。唯見哀愍。饒益我等。所献宮殿。願垂納処。時諸梵天王。即於仏前。一心同声。以偈頌曰
　善哉見諸仏　救世之聖尊　能於三界獄　勉出諸衆生
　普智天人尊　愍哀群萌類　能開甘露門　広度於一切
　於昔無量劫　空過無有仏　世尊未出時　十方常闇瞑
　三悪道増長　阿修羅亦盛　諸天衆転減　死多堕悪道
　不従仏聞法　常行不善事　色力及智慧　斯等皆減少
　罪業因縁故　失楽及楽想　住於邪見法　不識善儀則
　不蒙仏所化　常堕於悪道　仏為世間眼　久遠時乃出
　哀愍諸衆生　故現於世間　超出成正覚　我等甚欣慶
　及余一切衆　喜歎未曾有　我等諸宮殿　蒙光故厳飾
　今以奉世尊　唯垂哀納受　願以此功徳　普及於一切
　我等与衆生　皆共成仏道
爾時五百万億。諸梵天王。偈讃仏已。各白仏言。唯願世尊。転於法輪。多所安穏。多所度脱。時諸梵天王。而説偈言
　世尊転法輪　撃甘露法鼓　度苦悩衆生　開示涅槃道
　唯願受我請　以大微妙音　哀愍而敷演　無量劫習法
爾時大通智勝如来。受十方諸梵天王。及十六王子請。即時三転。十二行法輪。若沙門。婆羅門。若天。魔梵。及余世間。所不能転。謂是苦。是苦集。是苦滅。是苦滅道。及広説。十二因縁法。無明縁行。行縁識。識縁名色。名色縁六入。六入縁触。触縁受。受縁愛。愛縁取。取縁有。有縁生。生縁老死憂悲苦悩。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則触滅。触滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦悩滅。仏於天人大衆之中。説是法時。六百万億。那由他人。以不受一切法故。而於諸漏。心得解脱。皆得深妙禅定。三明六通。具八解脱。第二。第三。第四説法時。千万億恒河沙。那由他等衆生。亦以不受。一切法故。而於諸漏。心得解脱。従是已後。諸声聞衆。無量無辺。不可称数。爾時十六王子。皆以童子出家。而為沙弥。諸根通利。智慧明了。已曾供養。百千万億諸仏。浄修梵行。求阿耨多羅三藐三菩提。倶白仏言世尊。是諸無量千万億。大徳声聞。皆已成就世尊。亦当為我等。説阿耨多羅三藐三菩提法。我等聞已皆共修学。世尊我等。志願如来知見。深心所念。仏自証知。爾時転輪聖王。所將衆中。八万億人。見十六王子出家。亦求出家。王即聴許。爾時彼仏。受沙弥請。過二万劫已。乃於四衆之中。説是大乗経。名妙法蓮華。教菩薩法。仏所護念。説是経已。十六沙弥。為阿耨多羅三藐三菩提故。皆共受持。諷誦通利。説是経時。十六菩薩沙弥。皆悉信受。声聞衆中。亦有信解。其余衆生。千万億種。皆生疑惑。仏説是経。於八千劫。未曾休廃。説此経已。即入静室。住於禅定。八万四千劫。是時十六菩薩沙弥。知仏入室。寂然禅定。各昇法座。亦於八万四千劫。為四部衆広説分別。妙法華経。一一皆度。六百万億。那由他恒河沙等衆生。示教利喜。令発阿耨多羅三藐三菩提心。大通智勝仏。過八万四千劫已。従三昧起。往詣法座。安詳而坐。普告大衆。是十六菩薩沙弥。甚為希有。諸根通利。智慧明了。已曾供養。無量千万億数諸仏。於諸仏所。常修梵行。受持仏智。開示衆生。令入其中。汝等皆当。数数親近。而供養之。所以者何。若声聞辟支仏。及諸菩薩。能信是十六菩薩。所説経法。受持不毀者。是人。皆当得阿耨多羅三藐三菩提。如来之慧。仏告諸比丘。是十六菩薩。常楽説是。妙法蓮華経。一一菩薩。所化六百万億。那由他恒河沙等衆生。世世所生。与菩薩倶。従其聞法。悉皆信解。以此因縁。得値四万億。諸仏世尊。于今不尽。諸比丘。我今語汝。彼仏弟子。十六沙弥。今皆得阿耨多羅三藐三菩提。於十方国土。現在説法。有無量百千万億。菩薩。声聞。以為眷属。其二沙弥。東方作仏。一名阿�ﾅ。在歓喜国。二名須弥頂。東南方二仏。一名師子音。二名師子相。南方二仏。一名虚空住。二名常滅。西南方二仏。一名帝相。二名梵相。西方二仏。一名阿弥陀。二名度一切世間苦悩。西北方二仏。一名多摩羅跋栴檀香神通。二名須弥相。北方二仏。一名雲自在。二名雲自在王。東北方仏。名壊一切世間怖畏。第十六。我釈迦牟尼仏。於娑婆国土。成阿耨多羅三藐三菩提。諸比丘。我等為沙弥時。各各教化。無量百千万億。恒河沙等衆生。従我聞法。為阿耨多羅三藐三菩提。此諸衆生。于今有住。声聞地者。我常教化。阿耨多羅三藐三菩提。是諸人等。応以是法。漸入仏道。所以者何。如来智慧。難信難解。爾時所化。無量恒河沙等。衆生者。汝等諸比丘。及我滅度後。未来世中。声聞弟子是也。我滅度後。復有弟子。不聞是経。不知不覚。菩薩所行。自於所得功徳。生滅度想。当入涅槃。我於余国作仏。更有異名。是人雖生。滅度之想。入於涅槃。而於彼土。求仏智慧。得聞是経。唯以仏乗。而得滅度。更無余乗。除諸如来。方便説法。諸比丘。若如来自知。涅槃時到。衆又清浄。信解堅固。了達空法。深入禅定。便集諸菩薩。及声聞衆。為説是経。世間無有二乗。而得滅度。唯一仏乗。得滅度耳。比丘当知。如来方便。深入衆生之性。知其志楽小法。深著五欲。為是等故。説於涅槃。是人若聞。則便信受。譬如五百由旬。険難悪道。曠絶無人。怖畏之処。若有多衆。欲過此道。至珍宝処。有一導師。聡慧明達。善知険道。通塞之相。将導衆人。欲過此難。所将人衆。中路懈怠。白導師言。我等疲極。而復怖畏。不能復進。前路猶遠。今欲退還。導師多諸方便。而作是念。此等可愍。云何捨大珍宝。而欲退還。作是念已。以方便力。於険道中。過三百由旬。化作一城。告衆人言。汝等勿怖。莫得退還。今此大城。可於中止。随意所作。若入是城。快得安穏。若能前至宝所。亦可得去。是時疲極之衆。心大歓喜。歎未曾有。我等今者。免斯悪道。快得安穏。於是衆人。前入化城。生已度想。生安穏想。爾時導師。知此人衆。既得止息。無復疲倦。即滅化城。語衆人言。汝等去来。宝処在近。向者大城。我所化作。為止息耳。諸比丘。如来亦復如是。今為汝等。作大導師。知諸生死。煩悩悪道。険難長遠。応去応度。若衆生。但聞一仏乗者。則不欲見仏。不欲親近。便作是念。仏道長遠。久受勤苦。乃可得成。仏知是心。怯弱下劣。以方便力。而於中道為止息故。説二涅槃。若衆生。住於二地。如来爾時。即便為説。汝等所作未弁。汝所住地。近於仏慧。当観察籌量。所得涅槃。非真実也。但是如来。方便之力。於一仏乗。分別説三。如彼導師。為止息故。化作大城。既知息已。而告之言。宝所在近。此城非実。我化作耳。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　大通智勝仏　十劫坐道場　仏法不現前　不得成仏道
　諸天神龍王　阿修羅衆等　常雨於天華　以供養彼仏
　諸天撃天鼓　竝作衆伎楽　香風吹萎華　更雨新好者
　過十小劫已　乃得成仏道　諸天及世人　心皆懐踊躍
　彼仏十六子　皆与其眷属　千万億圍繞　倶行至仏所
　頭面礼仏足　而請転法輪　聖師子法雨　充我及一切
　世尊甚難値　久遠時一現　為覚悟群生　震動於一切
　東方諸世界　五百万億国　梵宮殿光曜　昔所未曾有
　諸梵見此相　尋来至仏所　散華以供養　竝奉上宮殿
　請仏転法輪　以偈而讃歎　仏知時未至　受請黙然坐
　三方及四維　上下亦復爾　散華奉宮殿　請仏転法輪
　世尊甚難値　願以大慈悲　広開甘露門　無上転法輪
　無量慧世尊　受彼衆人請　為宣種種法　四諦十二縁
　無明至老死　皆従生縁有　如是衆過患　汝等応当知
　宣暢是法時　六百万億�r　得尽諸苦際　皆成阿羅漢
　第二説法時　千万恒沙衆　於諸法不受　亦得阿羅漢
　従是後得度　其数無有量　万億劫算数　不能得其辺
　時十六王子　出家作沙弥　皆共請彼仏　演説大乗法
　我等及営従　皆当成仏道　願得如世尊　慧眼第一浄
　仏知童子心　宿世之所行　以無量因縁　種種諸譬喩
　説六波羅蜜　及諸神通事　分別真実法　菩薩所行道
　説是法華経　如恒河沙偈　彼仏説経已　静室入禅定
　一心一処坐　八万四千劫　是諸沙弥等　知仏禅未出
　為無量億衆　説仏無上慧　各各坐法座　説是大乗経
　於仏宴寂後　宣揚助法化　一一沙弥等　所度諸衆生
　有六百万億　恒河沙等衆　彼仏滅度後　是諸聞法者
　在在諸仏土　常与師倶生　是十六沙弥　具足行仏道
　今現在十方　各得成正覚　爾時聞法者　各在諸仏所
　其有住声聞　漸教以仏道　我在十六数　曾亦為汝説
　是故以方便　引汝趣仏慧　以是本因縁　今説法華経
　令汝入仏道　慎勿懐驚懼　譬如険悪道　迥絶多毒獣
　又復無水草　人所怖畏処　無数千万衆　欲過此険道
　其路甚曠遠　経五百由旬　時有一導師　強識有智慧
　明了心決定　在険済衆難　衆人皆疲倦　而白導師言
　我等今頓乏　於此欲退還　導師作是念　此輩甚可愍
　如何欲退還　而失大珍宝　尋時思方便　当設神通力
　化作大城郭　荘厳諸舎宅　周�ｱ有園林　渠流及浴池
　重門高楼閣　男女皆充満　即作是化已　慰衆言勿懼
　汝等入此城　各可随所楽　諸人既入城　心皆大歓喜
　皆生安穏想　自謂已得度　導師知息已　集衆而告言
　汝等当前進　此是化城耳　我見汝疲極　中路欲退還
　故以方便力　権化作此城　汝今勤精進　当共至宝所
　我亦復如是　為一切導師　見諸求道者　中路而懈廃
　不能度生死　煩悩諸険道　故以方便力　息為説涅槃
　言汝等苦滅　所作皆已弁　既知到涅槃　皆得阿羅漢
　爾乃集大衆　為説真実法　諸仏方便力　分別説三乗
　唯有一仏乗　息処故説二　今為汝説実　汝所得非滅
　為仏一切智　当発大精進　汝証一切智　十力等仏法
　具三十二相　乃是真実滅　諸仏之導師　為息説涅槃
　既知是息已　引入於仏慧

妙法蓮華経巻第三

爾時。富楼那弥多羅尼子。従仏聞是。智慧方便。随宜説法。又聞授諸大弟子。阿耨多羅三藐三菩提記。復聞宿世。因縁之事。復聞諸仏。有大自在。神通之力。得未曾有。心浄踊躍。即従座起。到於仏前。頭面礼足。却住一面。瞻仰尊顔。目不暫捨。而作是念。世尊甚奇特。所為希有。随順世間。若干種性。以方便知見。而為説法。抜出衆生。処処貪著。我等於仏功徳。言不能宣。唯仏世尊。能知我等。深心本願。爾時仏告。諸比丘。汝等見是。富楼那弥多羅尼子不。我常称其。於説法人中。最為第一。亦常歎其。種種功徳。精勤護持。助宣我法。能於四衆。示教利喜。具足解釈。仏之正法。而大饒益。同梵行者。自捨如来。無能尽其。言論之弁。汝等勿謂。富楼那。但能護持。助宣我法。亦於過去。九十億諸仏所。護持助宣。仏之正法。於彼説法人中。亦最第一。又於諸仏。所説空法。明了通達。得四無碍智。常能審諦。清浄説法。無有疑惑。具足菩薩。神通之力。随其寿命。常修梵行。彼仏世人。咸皆謂之。実是声聞。而富楼那以斯方便。饒益無量。百千衆生。又化無量。阿僧祇人。令立阿耨多羅三藐三菩提。為浄仏土故。常作仏事。教化衆生。諸比丘。富楼那。亦於七仏。説法人中。而得第一。今於我所。説法人中。亦為第一。於賢劫中。当来諸仏。説法人中。亦復第一。而皆護持。助宣仏法。亦於未来。護持助宣。無量無辺。諸仏之法。教化饒益。無量衆生。令立阿耨多羅三藐三菩提。為浄仏土故。常勤精進。教化衆生。漸漸具足。菩薩之道。過無量。阿僧祇劫。当於此土。得阿耨多羅三藐三菩提。号曰法明如来。応供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。仏。世尊。其仏以恒河沙等。三千大千世界。為一仏土。七宝為地。地平如掌。無有山陵。渓澗溝壑。七宝臺観。充満其中。諸天宮殿。近処虚空。人天交接。両得相見。無諸悪道。亦無女人。一切衆生。皆以化生。無有淫欲。得大神通。身出光明。飛行自在。志念堅固。精進智慧。普皆金色。三十二相。而自荘厳。其国衆生。常以二食。一者法喜食。二者禅悦食。有無量阿僧祇。千万億那由他。諸菩薩衆。得大神通。四無碍智。善能教化。衆生之類。其声聞衆。算数校計。所不能知。皆得具足。六通三明。及八解脱。其仏国土。有如是等。無量功徳。荘厳成就。劫名宝明。国名善浄。其仏寿命。無量阿僧祇劫。法住甚久。仏滅度後。起七宝塔。遍満其国。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　諸比丘諦聴　仏子所行道　善学方便故　不可得思議
　知衆楽小法　而畏於大智　是故諸菩薩　作声聞縁覚
　以無数方便　化諸衆生類　自説是声聞　去仏道甚遠
　度脱無量衆　皆悉得成就　雖小欲懈怠　漸当令作仏
　内秘菩薩行　外現是声聞　小欲厭生死　実自浄仏土
　示衆有三毒　又現邪見相　我弟子如是　方便度衆生
　若我具足説　種種現化事　衆生聞是者　心則懐疑惑
　今此富楼那　於昔千億仏　勤修所行道　宣護諸仏法
　為求無上慧　而於諸仏所　現居弟子上　多聞有智慧
　所説無所畏　能令衆歓喜　未曾有疲倦　而以助仏事
　已度大神通　具四無碍慧　知衆根利鈍　常説清浄法
　演暢如是義　教諸千億衆　令住大乗法　而自浄仏土
　未来亦供養　無量無数仏　護助宣正法　亦自浄仏土
　常以諸方便　説法無所畏　度不可計衆　成就一切智
　供養諸如来　護持法宝蔵　其後得成仏　号名曰法明
　其国名善浄　七宝所合成　劫名為宝明　菩薩衆甚多
　其数無量億　皆度大神通　威徳力具足　充満其国土
　声聞亦無数　三明八解脱　得四無碍智　以是等為僧
　其国諸衆生　淫欲皆已断　純一変化生　具相荘厳身
　法喜禅悦食　更無余食想　無有諸女人　亦無諸悪道
　富楼那比丘　功徳悉成満　当得斯浄土　賢聖衆甚多
　如是無量事　我今但略説
爾時千二百阿羅漢。心自在者。作是念。我等歓喜。得未曾有。若世尊。各見授記。如余大弟子者。不亦快乎。仏知此等。心之所念。告摩訶迦葉。是千二百阿羅漢。我今当現前。次第与授。阿耨多羅三藐三菩提記。於此衆中。我大弟子。�ｭ陳如比丘。当供養六万二千億仏。然後得成為仏。号曰普明如来。応供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。仏。世尊。其五百阿羅漢。優楼頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。迦留陀夷。優陀夷。阿��楼駄。離婆多。劫賓那。薄拘羅。周陀莎伽陀等。皆当得阿耨多羅三藐三菩提。尽同一号。名曰普明。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　�ｭ陳如比丘　当見無量仏　過阿僧祇劫　乃成等正覚
　常放大光明　具足諸神通　名聞遍十方　一切之所敬
　常説無上道　故号為普明　其国土清浄　菩薩皆勇猛
　咸昇妙楼閣　遊諸十方国　以無上供具　奉献於諸仏
　作是供養已　心懐大歓喜　須臾還本国　有如是神力
　仏寿六万劫　正法住倍寿　像法復倍是　法滅天人憂
　其五百比丘　次第当作仏　同号曰普明　転次而授記
　我滅度之後　某甲当作仏　其所化世間　亦如我今日
　国土之厳浄　及諸神通力　菩薩声聞衆　正法及像法
　寿命劫多少　皆如上所説　迦葉汝已知　五百自在者
　余諸声聞衆　亦当復如是　其不在此会　汝当為宣説
爾時。五百阿羅漢。於仏前。得受記已。歓喜踊躍。即従座起。到於仏前。頭面礼足。悔過自責。世尊。我等常作是念。自謂已得。究竟滅度。今乃知之如無智者。所以者何。我等応得。如来智慧。而便自以。小智為足。世尊。譬如有人。至親友家。酔酒而臥。是時親友。官事当行。以無価宝珠。繋其衣裏。与之而去。其人酔臥。都不覚知。起已遊行。到於他国。為衣食故。勤力求索。甚大艱難。若少有所得。便以為足。於後親友。会遇見之。而作是言。咄哉丈夫。何為衣食。乃至如是。我昔欲令。汝得安楽。五欲自恣。於某年月日。以無価宝珠。繋汝衣裏。今故現在。而汝不知。勤苦憂悩。以求自活。甚為痴也。汝今可以此宝。貿易所須。常可如意。無所乏短。仏亦如是。為菩薩時。教化我等。令発一切智心。而尋廃忘。不知不覚。既得阿羅漢道。自謂滅度。資生艱難。得少為足。一切智願。猶在不失。今者世尊。覚悟我等。作如是言。諸比丘。汝等所得。非究竟滅。我久令汝等。種仏善根。以方便故。示涅槃相。而汝謂為。実得滅度。世尊。我今乃知。実是菩薩。得授阿耨多羅三藐三菩提記。以是因縁。甚大歓喜。得未曾有。爾時阿若�ｭ陳如等。欲重宣此義。而説偈言
　我等聞無上　安穏授記声　歓喜未曾有　礼無量智仏
　今於世尊前　自悔諸過咎　於無量仏宝　得少涅槃分
　如無智愚人　便自以為足　譬如貪嫉人　往至親友家
　其家甚大富　具設諸肴膳　以無価宝珠　繋著内衣裏
　黙与而捨去　時臥不覚知　是人既已起　遊行詣他国
　求衣食自済　資生甚艱難　得少便為足　更不願好者
　不覚内衣裏　有無価宝珠　与珠之親友　後見此貧人
　苦切責之已　示以所繋珠　貧人見此珠　其心大歓喜
　富有諸財物　五欲而自恣　我等亦如是　世尊於長夜
　常愍見教化　令種無上願　我等無智故　不覚亦不知
　少得涅槃分　自足不求余　今仏覚悟我　言非実滅度
　得仏無上慧　爾乃為真滅　我今従仏聞　授記荘厳事
　及転次受決　身心遍歓喜

爾時阿難。羅�ｪ羅。而作是念。我等毎自思惟。設得授記。不亦快乎。即従座起。到於仏前。頭面礼足。倶白仏言。世尊。我等於此。亦応有分。唯有如来。我等所帰。又我等為一切世間。天人阿修羅。所見知識。阿難常為侍者。護持法蔵。羅�ｪ羅。是仏之子。若仏見授。阿耨多羅三藐三菩提記者。我願既満。衆望亦足。爾時学無学。声聞弟子二千人。皆従座起。偏袒右肩。到於仏前。一心合掌。瞻仰世尊。如阿難。羅�ｪ羅所願。住立一面。爾時仏告阿難。汝於来世。当得作仏。号山海慧自在通王如来。応供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。仏。世尊。当供養。六十二億諸仏。護持法蔵。然後得阿耨多羅三藐三菩提。教化二十千万億。恒河沙諸菩薩等。令成阿耨多羅三藐三菩提。国名常立勝幡。其土清浄。瑠璃為地。劫名妙音遍満。其仏寿命。無量千万億。阿僧祇劫。若人於千万億。無量阿僧祇劫中。算数校計。不能得知。正法住世。倍於寿命。像法住世。復倍正法。阿難。是山海慧自在通王仏。為十方。無量千万億。恒河沙等。諸仏如来。所共讃歎。称其功徳。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　我今僧中説　阿難持法者　当供養諸仏　然後成正覚
　号曰山海慧　自在通王仏　其国土清浄　名常立勝幡
　教化諸菩薩　其数如恒沙　仏有大威徳　名聞満十方
　寿命無有量　以愍衆生故　正法倍寿命　像法復倍是
　如恒河沙等　無数諸衆生　於此仏法中　種仏道因縁
爾時会中。新発意菩薩八千人。咸作是念。我等尚不聞。諸大菩薩。得如是記。有何因縁。而諸声聞。得如是決。爾時世尊。知諸菩薩。心之所念。而告之曰。諸善男子。我与阿難等。於空王仏所。同時発阿耨多羅三藐三菩提心。阿難。常楽多聞。我常勤精進。是故我已。得成阿耨多羅三藐三菩提。而阿難。護持我法。亦護将来。諸仏法蔵。教化成就諸菩薩衆。其本願如是。故獲斯記。阿難。面於仏前。自聞授記。及国土荘厳。所願具足。心大歓喜。得未曾有。即時憶念。過去無量千万億。諸仏法蔵。通達無碍。如今所聞。亦識本願。爾時阿難。而説偈言
　世尊甚希有　令我念過去　無種諸仏法　如今日所聞
　我今無復疑　安住於仏道　方便為侍者　護持諸仏法
爾時。仏告。羅�ｪ羅。汝於来世。当得作仏。号蹈七宝華如来。応供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。仏。世尊。当供養十世界。微塵等数諸仏如来。常為諸仏。而作長子。猶如今也。是蹈七宝華仏。国土荘厳。寿命劫数。所化弟子。正法。像法。亦如山海慧自在通王如来無異。亦為此仏。而作長子。過是已後。当得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　我為太子時　羅�ｪ為長子　我今成仏道　受法之法子
　於未来世中　見無量億仏　皆為其長子　一心求仏道
　羅�ｪ羅密行　唯我能知之　現為我長子　以示諸衆生
　無量億千万　功徳不可数　安住於仏法　以求無上道
爾時世尊。見学無学二千人。其意柔軟。寂然清浄。一心観仏。仏告阿難。汝見是学無学。二千人不。唯然已見。阿難是諸人等。当供養。五十世界微塵数。諸仏如来。恭敬尊重護持法蔵。末後同時。於十方国。各得成仏。皆同一号。名曰宝相如来。応供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。仏。世尊。寿命一劫。国土荘厳。声聞菩薩。正法像法。皆悉同等。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　是二千声聞　今於我前住　悉皆与授記　未来当成仏
　所供養諸仏　如上説塵数　護持其法蔵　後当成正覚
　各於十方国　悉同一名号　倶時坐道場　以証無上慧
　皆名為宝相　国土及弟子　正法与像法　悉等無有異
　咸以諸神通　度十方衆生　名聞普周遍　漸入於涅槃
爾時。学無学二千人。聞仏授記。歓喜踊躍。而説偈言
　世尊慧燈明　我聞授記音　心歓喜充満　如甘露見潅

爾時世尊。因薬王菩薩。告八万大士。薬王。汝見是大衆中。無量諸天。龍王。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦楼羅。緊那羅。摩�ｪ羅伽。人与非人。及比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。求声聞者。求辟支仏者。求仏道者。如是等類。減於仏前。聞妙法華経。一偈一句。乃至一念随喜者。我皆与授記。当得阿耨多羅三藐三菩提。仏告薬王。又如来滅度之後。若有人。聞妙法華経。乃至。一偈一句。一念随喜者。我亦与授。阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人。受持。読誦。解説。書写。妙法華経。乃至一偈。於此経巻。敬視如仏。種種供養。華香瓔珞。抹香。塗香。焼香。�ｩ蓋。幢幡。衣服。妓楽。乃至合掌恭敬。薬王。当知是諸人等。已曽供養。十万億仏。於諸仏所。成就大願。愍衆生故。生此人間。薬王若有人問。何等衆生。於未来世。当得作仏。応示是諸人等。於未来世。必得作仏。何以故。若善男子。善女人。於法華経。乃至一句。受持。読誦。解説。書写。種種供養経巻。華香瓔珞。抹香。塗香。焼香。�ｩ蓋。幢幡。衣服。妓楽。合掌恭敬。是人一切世間。所応贍奉。応以如来供養。而供養之。当知此人。是大菩薩。成就阿耨多羅三藐三菩提。哀愍衆生。願生此間。広演分別。妙法華経。何況尽能受持。種種供養者。薬王。当知是人。自捨清浄業報。於我滅度後。愍衆生故。生於悪世。広演此経。若是善男子。善女人。我滅度後。能窃為一人。説法華経。乃至一句。当知是人。則如来使。如来所遣。行如来事。何況於大衆中。広為人説。薬王。若有悪人。以不善心。於一劫中。現於仏前。常毀罵仏。其罪尚軽。若人以一悪言。毀�ﾞ在家出家。読誦。法華経者。其罪甚重。薬王。其有読誦。法華経者。当知是人。以仏荘厳。而自荘厳。則為如来。肩所荷担。其所至方。応随向礼。一心合掌。恭敬供養。尊重讃歎。華香。瓔珞。抹香。塗香。焼香。�ｩ蓋。幢幡。衣服。肴膳。作諸妓楽。人中上供。而供養之。応持天宝。而以散之。天上宝聚。応以奉献。所以者何。是人歓喜説法。須臾聞之。即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　若欲住仏道　成就自然智　常当勤供養　受持法華者
　其有欲疾得　一切種智慧　当受持是経　竝供養持者
　若有能受持　妙法華経者　当知仏所使　愍念諸衆生
　諸有能受持　妙法華経者　捨於清浄土　愍衆故生此
　当知如是人　自在所欲生　能於此悪世　広説無上法
　応以天華香　及天宝衣服　天上妙宝聚　供養説法者
　吾滅後悪世　能持是経者　当合掌礼敬　如供養世尊
　上饌衆甘美　及種種衣服　供養是仏子　冀得須臾聞
　若能於後世　受持是経者　我遣在人中　行於如来事
　若於一劫中　常懐不善心　作色而罵仏　獲無量重罪
　其有読誦持　是法華経者　須臾加悪言　其罪復彼過
　有人求仏道　而於一劫中　合掌在我前　以無数偈讃
　由是讃仏故　得無量功徳　歎美持経者　其福復過彼
　於八十億劫　以最妙色声　及与香味触　供養持経者
　如是供養已　若得須臾聞　則応自欣慶　我今獲大利
　薬王今告汝　我所説諸経　而於此経中　法華最第一
爾時。仏復告。薬王菩薩摩訶薩。我所説経典。無量千万億。已説。今説。当説。而於其中。此法華経。最為難信難解。薬王。此経是諸仏。秘要之蔵。不可分布。妄授与人。諸仏世尊。之所守護。従昔已来。未曽顕説。而此経者。如来現在。猶多怨嫉。況滅度後。薬王当知。如来滅後。其能書持。読誦供養。為他人説者。如来則為。以衣覆之。又為他方。現在諸仏。之所護念。是人有大信力。及志願力。諸善根力。当知是人。与如来共宿。則為如来。手摩其頭。薬王。在在処処。若説。若読。若誦。若書。若経巻所住之処。皆応起七宝塔。極令高広厳飾。不須復安舎利。所以者何。此中已有。如来全身。此塔応以。一切華香瓔珞。�ｩ蓋幢幡。妓楽歌頌。供養恭敬。尊重讃歎。若有人。得見此塔。礼拝供養。当知是等。皆近阿耨多羅三藐三菩提。薬王。多有人。在家出家。行菩薩道。若不能得。見聞読誦。書持供養。是法華経者。当知是人。未善行菩薩道。若有得聞。是経典者。乃能善行。菩薩之道。其有衆生。求仏道者。若見若聞。是法華経。聞已信解受持者。当知是人。得近阿耨多羅三藐三菩提。薬王。譬如有人。渇乏須水。於彼高原。穿鑿求之。猶見乾土。知水尚遠。施功不已。転見湿土。遂漸至泥。其心決定。知水必近。菩薩亦復如是。若未聞未解。未能修習。是法華経。当知是人。去阿耨多羅三藐三菩提尚遠。若得聞解。思惟修習。必知得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。一切菩薩。阿耨多羅三藐三菩提。皆属此経。此経開方便門。示真実相。是法華経蔵。深固幽遠。無人能到。今仏教化。成就菩薩。而為開示。薬王。若有菩薩。聞是法華経。驚疑怖畏。当知是為新発意菩薩。若声聞人。聞是経。驚疑怖畏。当知是為。増上慢者。薬王。若有善男子。善女人。如来滅後。欲為四衆。説是法華経者。云何応説。是善男子。善女人。入如来室。著如来衣。坐如来座。爾乃応為四衆。広説斯経。如来室者。一切衆生中。大慈悲心。是如来衣者。柔和忍辱心是。如来座者。一切法空是。安住是中。然後以不懈怠心。為諸菩薩。及四衆。広説是法華経。薬王。我於余国。遣化人。為其集聴法衆。亦遣化。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。聴其説法。是諸化人。聞法信受。随順不逆。若説法者。在空閑処。我時広遣。天龍鬼神。乾闥婆。阿修羅等。聴其説法。我雖在異国。時時令説法者。得見我身。若於此経。忘失句逗。我還為説。令得具足。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　欲捨諸懈怠　応当聴此経　是経難得聞　信受者亦難
　如人渇須水　穿鑿於高原　猶見乾燥土　知去水尚遠
　漸見湿土泥　決定知近水　薬王汝当知　如是諸人等
　不聞法華経　去仏智甚遠　若聞是深経　決了声聞法
　是諸経之王　聞已諦思惟　当知此人等　近於仏智慧
　若人説此経　応入如来室　著於如来衣　而坐如来座
　処衆無所畏　広為分別説　大慈悲為室　柔和忍辱衣
　諸法空為座　処此為説法　若説此経時　有人悪口罵
　加刀杖瓦石　念仏故応忍　我千万億土　現浄堅固身
　於無量億劫　為衆生説法　若我滅度後　能説此経者
　我遣化四衆　比丘比丘尼　及清信士女　供養於法師
　引導諸衆生　集之令聴法　若人欲加悪　刀杖及瓦石
　則遣変化人　為之作衛護　若説法之人　独在空閑処
　寂莫無人声　読誦此経典　我爾時為現　清浄光明身
　若忘失章句　為説令通利　若人具是徳　或為四衆説
　空処読誦経　皆得見我身　若人在空閑　我遣天龍王
　夜叉鬼神等　為作聴法衆　是人楽説法　分別無�ﾟ碍
　諸仏護念故　能令大衆喜　若親近法師　速得菩薩道
　随順是師学　得見恒沙仏

爾時仏前。有七宝塔。高五百由旬。縦広二百五十由旬。従地涌出。住在空中。種種宝物。而荘校之。五千欄楯。龕室千万。無数幢幡。以為厳飾。垂宝瓔珞。宝鈴万億。而懸其上。四面皆出。多摩羅跋栴檀之香。充遍世界。其諸幡蓋。以金銀。瑠璃。�琿瘁B碼碯。真珠。�籵�。七宝合成。高至四天王宮。三十三天。雨天曼陀羅華。供養宝塔。余諸天龍夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦楼羅。緊那羅。摩�ｪ羅伽。人非人等。千万億衆。以一切華香。瓔珞。幡蓋。妓楽。供養宝塔。恭敬尊重讃歎。爾時宝塔中。出大音声。歎言善哉善哉。釈迦牟尼世尊。能以平等大慧。教菩薩法。仏所護念。妙法華経。為大衆説。如是如是。釈迦牟尼世尊。如所説者。皆是真実爾時四衆。見大宝塔。住在空中。又聞塔中。所出音声。皆得法喜。怪未曾有。従座而起。恭敬合掌。却住一面。爾時有菩薩摩訶薩。名大楽説。知一切世間。天人阿修羅等。心之所疑。而白仏言。世尊。以何因縁。有此宝塔。従地涌出。又於其中。発是音声。爾時仏告。大楽説菩薩。此宝塔中。有如来全身。乃往過去。東方無量千万億。阿僧祇世界。国名宝浄。彼中有仏。号曰多宝。其仏本行菩薩道時。作大誓願。若我成仏。滅度之後。於十方国土。有説法華経処。我之塔廟。為聴是経故。涌現其前。為作証明。讃言善哉。彼仏成道已。臨滅度時。於天人大衆中。告諸比丘。我滅度後。欲供養。我全身者。応起一大塔。其仏以神通願力。十方世界。在在処処。若有説法華経者。彼之宝塔。皆涌出其前。全身在於塔中。讃言善哉善哉。大楽説。今多宝如来塔。聞説法華経故。従地涌出。讃言善哉善哉。是時大楽説菩薩。以如来神力故。白仏言世尊。我等願欲。見此仏身。仏告大楽説菩薩摩訶薩。是多宝仏。有深重願。若我宝塔。為聴法華経故。出於諸仏前時。其有欲以我身。示四衆者。彼仏分身諸仏。在於十方世界説法。尽還集一処。然後我身。乃出現耳。大楽説。我分身諸仏。在於十方世界。説法者。今応当集。大楽説。白仏言世尊。我等亦願。欲見世尊。分身諸仏。礼拝供養。爾時仏放。白毫一光。即見東方。五百万億。那由他。恒河沙等。国土諸仏。彼諸国土。皆以頗黎為地。宝樹宝衣。以為荘厳。無数千万億菩薩。充満其中。遍張宝幔。宝網羅上。彼国諸仏。以大妙音。而説諸法。及見無量千万億菩薩。遍満諸国。為衆説法。南西北方。四維上下。白毫相光。所照之処。亦復如是
爾時十方諸仏。各告衆菩薩言。善男子。我今応往。娑婆世界。釈迦牟尼仏所。竝供養多宝如来宝塔。時娑婆世界。即変清浄。瑠璃為地。宝樹荘厳。黄金為縄。以界八道。無諸聚落。村営城邑。大海江河。山川林薮。焼大宝香。曼陀羅華。遍布其地。以宝網幔。羅覆其上。懸諸宝鈴。唯留此会衆。移諸天人。置於他土。是時諸仏。各将一大菩薩。以為侍者。至娑婆世界。各到宝樹下。一一宝樹。高五百由旬。枝葉華果。次第荘厳。諸宝樹下。皆有師子之座。高五由旬。亦以大宝。而校飾之。爾時諸仏。各於此座。結跏趺坐。如是展転。遍満三千大千世界。而於釈迦牟尼仏。一方所分之身。猶故未尽。時釈迦牟尼仏。欲容受所。分身諸仏故。八方各更変。二百万億。那由他国。皆令清浄。無有地獄。餓鬼。畜生。及阿修羅。又移諸天人。置於他土。所化之国。亦以瑠璃為地。宝樹荘厳。樹高五百由旬。枝葉華果。次第厳飾。樹下皆有。宝師子座。高五由旬。種種諸宝。以為荘校。亦無大海江河。及目真隣陀山。摩訶目真隣陀山。鉄圍山。大鉄圍山。須弥山等。諸山王。通為一仏国土。宝地平正。宝交露幔。遍覆其上。懸諸幡蓋。焼大宝香。諸天宝華。遍布其地。釈迦牟尼仏。為諸仏当来坐故。復於八方。各変二百万億。那由他国。皆令清浄。無有地獄。餓鬼畜生。及阿修羅。又移諸天人。置於他土。所化之国。亦以瑠璃為地。宝樹荘厳。樹高五百由旬。枝葉華果。次第荘厳。樹下皆有。宝師子座。高五由旬。亦以大宝。而校飾之。亦無大海江河。及目真隣陀山。摩訶目真隣陀山。鉄圍山。大鉄圍山。須弥山等。諸山王。通為一仏国土。宝地平正。宝交露幔。遍覆其上。懸諸幡蓋。焼大宝香。諸天宝華。遍布其地。爾時東方釈迦牟尼仏。所分之身。百千万億那由他。恒河沙等。国土中諸仏。各各説法。来集於此。如是次第。十方諸仏。皆悉来集。坐於八方。爾時一一方。四百万億。那由他国土。諸仏如来遍満其中。是時諸仏。各在宝樹下。坐師子座。皆遣侍者。問訊釈迦牟尼仏。各齎宝華満掬。而告之言。善男子。汝往詣。耆闍崛山。釈迦牟尼仏所。如我辞曰。少病少悩。気力安楽。及菩薩声聞衆。悉安穏不。以此宝華。散仏供養。而作是言。彼某甲仏。与欲開此宝塔。諸仏遣使。亦復如是。爾時釈迦牟尼仏。見所分身諸仏。悉已来集。各各坐於。師子之座。皆聞諸仏。与欲同開宝塔。即従座起。住虚空中。一切四衆。起立合掌。一心観仏。於是釈迦牟尼仏。以右指開。七宝塔戸。出大音声。如却關鑰。開大城門。即時一切衆会。皆見多宝如来。於宝塔中。坐師子座。全身不散。如入禅定。又聞其言。善哉善哉。釈迦牟尼仏。快説是法華経。我為聴是経故。而来至此。爾時四衆等。見過去無量。百千万億劫。滅度仏。説如是言。歎未曾有。以天宝華聚。散多宝仏。及釈迦牟尼仏上。爾時多宝仏。於宝塔中。分半座与。釈迦牟尼仏。而作是言。釈迦牟尼仏。可就此座。即時釈迦牟尼仏。入其塔中。坐其半座。結跏趺坐。爾時大衆。見二如来。在七宝塔中。師子座上。結跏趺坐。各作是念仏坐高遠。唯願如来。以神通力。令我等輩。倶処虚空。即時釈迦牟尼仏。以神通力。接諸大衆。皆在虚空。以大音声。普告四衆。誰能於此。娑婆国土。広説妙法華経。今正是時。如来不久。当入涅槃。仏欲以此。妙法華経。付嘱有在。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　聖主世尊　雖久滅度　在宝塔中　尚為法来
　諸人云何　不勤為法　此仏滅度　無央数劫
　処処聴法　以難遇故　彼仏本願　我滅度後
　在在所往　常為聴法　又我分身　無量諸仏
　如恒沙等　来欲聴法　及見滅度　多宝如来
　各捨妙土　及弟子衆　天人龍神　諸供養事
　令法久住　故来至此　為坐諸仏　以神通力
　移無量衆　令国清浄　諸仏各各　詣宝樹下
　如清涼池　蓮華荘厳　其宝樹下　諸師子座
　仏坐其上　光明厳飾　如夜闇中　然大炬火
　身出妙香　遍十方国　衆生蒙薫　喜不自勝
　譬如大風　吹小樹枝　以是方便　令法久住
　告諸大衆　我滅度後　誰能護持　読誦斯経
　今於仏前　自説誓言　其多宝仏　雖久滅度
　以大誓願　而師子吼　多宝如来　及与我身
　所集化仏　当知此意　諸仏子等　誰能護法
　当発大願　令得久住　其有能護　此経法者
　則為供養　我及多宝　此多宝仏　処於宝塔
　常遊十方　為是経故　亦復供養　諸来化仏
　荘厳光飾　諸世界者　若説此経　則為見我
　多宝如来　及諸化仏　諸善男子　各諦思惟
　此為難事　宜発大願　諸余経典　数如恒沙
　雖説此等　未足為難　若接須弥　擲置他方
　無数仏土　亦未為難　若以足指　動大千界
　遠擲他国　亦未為難　若立有頂　為衆演説
　無量余経　亦未為難　若仏滅後　於悪世中
　能説此経　是則為難　仮使有人　手把虚空
　而以遊行　亦未為難　於我滅後　若自書持
　若使人書　是則為難　若以大地　置足甲上
　昇於梵天　亦未為難　仏滅度後　於悪世中
　暫読此経　是則為難　仮使劫焼　担負乾草
　入中不焼　亦未為難　我滅度後　若持此経
　為一人説　是則為難　若持八万　四千法蔵
　十二部経　為人演説　令諸聴者　得六神通
　雖能如是　亦未為難　於我滅後　聴受此経
　問其義趣　是則為難　若人説法　令千万億
　無量無数　恒沙衆生　得阿羅漢　具六神通
　雖有是益　亦未為難　於我滅後　若能奉持
　如斯経典　是則為難　我為仏道　於無量土
　従始至今　広説諸経　而於其中　此経第一
　若有能持　則持仏身　諸善男子　於我滅後
　誰能受持　読誦此経　今於仏前　自説誓言
　此経難持　若暫持者　我即歓喜　諸仏亦然
　如是之人　諸仏所歎　是則勇猛　是則精進
　是名持戒　行頭陀者　則為疾得　無上仏道
　能於来世　読持此経　是真仏子　住淳善地
　仏滅度後　能解其義　是諸天人　世間之眼
　於恐畏世　能須臾説　一切天人　皆応供養

妙法蓮華経巻第四

爾時仏告。諸菩薩。及天人四衆。吾於過去。無量劫中。求法華経。無有懈倦。於多劫中。常作国王。発願求於。無上菩提。心不退転。為欲満足。六波羅蜜。勤行布施。心無悋惜。象馬七珍。国城妻子。奴婢僕従。頭目髄脳。身肉手足。不惜躯命。時世人民。寿命無量。為於法故。捐捨国位。委政太子。撃鼓宣令。四方求法。誰能為我。説大乗者。吾当身終。供給走使。時有仙人。来白王言。我有大乗。名妙法蓮華経。若不違我。当為宣説。王聞仙言。歓喜踊躍。即随仙人。供給所須。採果汲水。拾薪設食。乃至以身。而作状座。身心無倦。于時奉事。経於千歳。為於法故。精勤給侍。令無所乏。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　我念過去劫　為求大法故　雖作世国王　不貪五欲楽
　椎鐘告四方　誰有大法者　若為我解説　身当為奴僕
　時有阿私仙　来白於大王　我有微妙法　世間所希有
　若能修行者　吾当為汝説　時王聞仙言　心生大喜悦
　即便随仙人　供給於所須　採薪及果�驕@随時恭敬与
　情存妙法故　身心無懈倦　普為諸衆生　勤求於大法
　亦不為己身　及以五欲楽　故為大国王　勤求獲此法
　遂致得成仏　今故為汝説
仏告諸比丘。爾時王者。則我身是。時仙人者。今提婆達多是。由提婆達多。善知識故。令我具足。六波羅蜜。慈悲喜捨。三十二相。八十種好。紫磨金色。十力四無所畏。四摂法。十八不共。神通道力。成等正覚。広度衆生。皆因提婆達多。善知識故。告諸四衆。提婆達多。却後過無量劫。当得成仏。号曰天王如来。応供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。仏。世尊。世界名天道。時天王仏。住世二十中劫。広為衆生。説於妙法。恒河沙衆生。得阿羅漢果。無量衆生。発縁覚心。恒河沙衆生。発無上道心。得無生忍。住不退転。時天王仏。般涅槃後。正法住世。二十中劫。全身舎利。起七宝塔。高六十由旬。縦広四十由旬。諸天人民。悉以雑華。抹香。焼香。塗香。衣服。瓔珞。幢幡。宝蓋。妓楽。歌頌。礼拝供養。七宝妙塔。無量衆生。得阿羅漢果。無数衆生。悟辟支仏。不可思議衆生。発菩提心。至不退転。仏告諸比丘。未来世中。若有善男子。善女人。聞妙法華経。提婆達多品。浄心信敬。不生疑惑者。不堕地獄。餓鬼。畜生。生十方仏前。所生之処。常聞此経。若生人天中。受勝妙楽。若在仏前。蓮華化生。於時下方。多宝世尊。所従菩薩。名曰智積。啓多宝仏。当還本土。釈迦牟尼仏。告智積曰。善男子。且待須臾。此有菩薩。名文殊師利。可与相見。論説妙法。可還本土。爾時文殊師利。坐千葉蓮華。大如車輪。倶来菩薩。亦坐宝蓮華。従於大海。娑竭羅龍宮。自然涌出。住虚空中。詣霊鷲山。従蓮華下。至於仏前。頭面敬礼。二世尊足。修敬已畢。往智積所。共相慰問。却坐一面。智積菩薩。問文殊師利。仁往龍宮。所化衆生。其数幾何。文殊師利言。其数無量。不可称計。非口所宣。非心所測。且待須臾。自当有証。所言未竟。無数菩薩。坐宝蓮華。従海涌出。詣霊鷲山。住在虚空。此諸菩薩。皆是文殊師利。之所化度。具菩薩行。皆共論説。六波羅蜜。本声聞人。在虚空中。説声聞行。今皆修行。大乗空義。文殊師利。謂智積曰。於海教化。其事如此。爾時智積菩薩。以偈讃曰
　大智徳勇健　化度無量衆　今此諸大会　及我皆已見
　演暢実相義　開闡一乗法　広導諸群生　令速成菩提
文殊師利言。我於海中。唯常宣説。妙法華経。智積菩薩。問文殊師利言。此経甚深微妙。諸経中宝。世所希有。頗有衆生。勤加精進。修行此経。速得仏不。文殊師利言有。娑竭羅龍王女。年始八歳。智慧利根。善知衆生。諸根行業。得陀羅尼。諸仏所説。甚深秘蔵。悉能受持。深入禅定。了達諸法。於刹那頃。発菩提心。得不退転。辯才無碍。慈念衆生。猶如赤子。功徳具足。心念口演。微妙広大。慈悲仁譲。志意和雅。能至菩提。智積菩薩言。我見釈迦如来。於無量劫。難行苦行。積功累徳。求菩薩道。未曾止息。観三千大千世界。乃至無有。如芥子許。非是菩薩。捨身命処。為衆生故。然後乃得。成菩提道。不信此女。於須臾頃。便成正覚。言論未訖。時龍王女。忽現於前。頭面礼敬。却住一面。以偈讃曰
　深達罪福相　遍照於十方　微妙浄法身　具相三十二
　以八十種好　用荘厳法身　天人所戴仰　龍神咸恭敬
　一切衆生類　無不宗奉者　又聞成菩提　唯仏当証知
　我闡大乗教　度脱苦衆生
爾時舎利弗。語龍女言。汝謂不久。得無上道。是事難信。所以者何。女身垢穢。非是法器。云何能得。無上菩提。仏道懸曠。径無量劫。勤苦積行。具修諸度。然後乃成。又女人身。猶有五障。一者不得。作梵天王。二者帝釈。三者魔王。四者転輪聖王。五者仏身。云何女身。速得成仏。爾時龍女。有一宝樹。価直三千大千世界。持以上仏。仏即受之。龍女謂智積菩薩。尊者舎利弗言。我献宝樹。世尊納受。是事疾不。答言甚疾。女言。以汝神力。観我成仏。復速於此。当時衆会。皆見龍女。忽然之間。変成男子。具菩薩行。即往南方。無垢世界。坐宝蓮華。成等正覚。三十二相。八十種好。普為十方。一切衆生。演説妙法。爾時娑婆世界。菩薩声聞。天龍八部。人与非人。皆遥見彼。龍女成仏。普為時会。人天説法。心大歓喜。悉遥敬礼。無量衆生。聞法解悟。得不退転。無量衆生。得受道記。無垢世界。六反震動。娑婆世界。三千衆生。住不退地。三千衆生。発菩提心。而得授記。智積菩薩。及舎利弗。一切衆会。黙然信受

爾時薬王菩薩摩訶薩。及大楽説。菩薩摩訶薩。与二万菩薩眷属倶。皆於仏前。作是誓言。唯願世尊。不以為慮。我等於仏滅後。当奉持読誦。説此経典。後悪世衆生。善根転少。多増上慢。貪利供養。増不善根。遠離解脱。雖難可教化。我等当起。大忍力。読誦此経。持説書写。種種供養。不惜身命。爾時衆中。五百阿羅漢。得受記者。白仏言世尊。我等亦自誓願。於異国土。広説此経。復有学無学八千人。得受記者。従座而起。合掌仏向。作是誓言。世尊。我等亦当。於他国土。広説此経。所以者何。是娑婆国中。人多弊悪。懐増上慢。功徳浅薄。瞋濁諂曲。心不実故。爾時仏姨母。摩訶波闍波提比丘尼。与学無学比丘尼。六千人倶。従座而起。一心合掌。瞻仰尊顔。目不暫捨。於時世尊。告�ｭ曇弥。何故憂色。而視如来。汝心将無謂。我不説汝名。授阿耨多羅三藐三菩提記耶。�ｭ曇弥。我先総説。一切声聞。皆已授記。今汝欲知記者。将来之世。当於六万八千億。諸仏法中。為大法師。及六千学無学比丘尼。倶為法師。汝如是漸漸。具菩薩道。当得作仏。号一切衆生喜見如来。応供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。仏。世尊。�ｭ曇弥。是一切衆生喜見仏。及六千菩薩。転次授記。得阿耨多羅三藐三菩提。爾時羅�ｪ羅母。耶輸陀羅比丘尼。作是念。世尊。於授記中。独不説我名。仏告耶輸陀羅。汝於来世。百千万億諸仏法中。修菩薩行。為大法師。漸具仏道。於善国中。当得作仏。号具足千万光相如来。応供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。仏。世尊。仏寿無量阿僧祇劫。爾時摩訶波闍波提比丘尼。及耶輸陀羅比丘尼。竝其眷属。皆大歓喜。得未曾有。即於仏前。而説偈言
　世尊導師　安穏天人　我等聞記　心安具足
諸比丘尼。説是偈已。白仏言。世尊。我等亦能。於他方国土。広宣此経。
爾時世尊。視八十万億那由他。諸菩薩摩訶薩。是諸菩薩。皆是阿惟越致。転不退法輪。得諸陀羅尼。即従座起。至於仏前。一心合掌。而作是念。若世尊。告勅我等。持説此経者。当如仏教。広宣斯法。復作是念。仏今黙然。不見告勅。我当云何。時諸菩薩。敬順仏意。竝欲自満本願。便於仏前。作師子吼。而発誓言。世尊。我等。於如来滅後。周旋往返。十方世界。能令衆生。書写此経。受持読誦。解説其義。如法修行。正憶念。皆是仏之威力。唯願世尊。在於他方。遥見守護。即時諸菩薩。倶発同声。而説偈言
　唯願不為慮　於仏滅度後　恐怖悪世中　我等当広説
　有諸無智人　悪口罵詈等　及加刀杖者　我等皆当忍
　悪世中比丘　邪智心諂曲　未得謂為得　我慢心充満
　或有阿練若　納衣在空閑　自謂行真道　軽賎人間者
　貪著利養故　与白衣説法　為世所恭敬　如六通羅漢
　是人懐悪心　常念世俗事　仮名阿練若　好出我等過
　而作如是言　此諸比丘等　為貪利養故　説外道論議
　自作此経典　誑惑世間人　為求名聞故　分別説是経
　常在大衆中　欲毀我等故　向国王大臣　婆羅門居士
　及余比丘衆　誹謗説我悪　謂是邪見人　説外道論議
　我等敬仏故　悉忍是諸悪　為斯所軽言　汝等皆是仏
　如此軽慢言　皆当忍受之　濁劫悪世中　多有諸恐怖
　悪鬼入其身　罵詈毀辱我　我等敬信仏　当著忍辱鎧
　為説是経故　忍此諸難事　我不愛身命　但惜無上道
　我等於来世　護持仏所嘱　世尊自当知　濁世悪比丘
　不知仏方便　随宜所説法　悪口而�∫E　数数見擯出
　遠離於塔寺　如是等衆悪　念仏告勅故　皆当忍是事
　諸聚落城邑　其有求法者　我皆到其所　説仏所嘱法
　我是世尊使　処衆無所畏　我当善説法　願仏安穏住
　我於世尊前　諸来十方仏　発如是誓言　仏自知我心

爾時文殊師利法王子。菩薩摩訶薩。白仏言世尊。是諸菩薩。甚為難有。敬順仏故。発大誓願。於後悪世。護持読誦。説是法華経。世尊。菩薩摩訶薩。於後悪世。云何能説是経。仏告文殊師利。若菩薩摩訶薩。於後悪世。欲説是経。当安住四法。一者安住菩薩行処。親近処。能為衆生。演説是経。文殊師利。云何名菩薩摩訶薩行処。若菩薩摩訶薩。住忍辱地。柔和善順。而不卒暴。心亦不驚。又復於法無所行。而観諸法如実相。亦不行不分別。是名菩薩摩訶薩行処。云何名菩薩摩訶薩親近処。菩薩摩訶薩。不親近国王王子。大臣官長。不親近諸外道。梵志尼�ﾓ子等。及造世俗文筆。讃詠外書。及路伽耶陀。逆路伽耶陀者。亦不親近。諸有凶戯。相扠相撲。及那羅等。種種変現之戯。又不親近旃陀羅。及畜豬羊�ﾀ狗。畋猟漁捕。諸悪律儀。如是人等。或時来者。則為説法。無所�莓]。又不親近求声聞。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。亦不問訊。若於房中。若経行処。若在講堂中。不共住止。或時来者。随宜説法。無所�芫＝B文殊師利。又菩薩摩訶薩。不応於女人身。取能生欲想相。而為説法。亦不楽見。若入他家。不与小女。処女寡女等共語。亦復不近。五種不男之人。以為親厚。不独入他家。若有因縁。須独入時。但一心念仏。若為女人説法。不露歯笑。不現胸臆。乃至為法。猶不親厚。況復余事。不楽畜年小弟子。沙弥小兒。亦不楽与同師。常好坐禅。在於閑処。修摂其心。文殊師利。是名初親近処。復次菩薩摩訶薩。観一切法空。如実相。不顛倒。不動。不退。不転。如虚空。無所有性。一切語言道断。不生。不出。不起。無名。無相。実無所有。無量無辺。無碍無障。但以因縁有。従顛倒生故説。常楽観如是法相。是名菩薩摩訶薩。第二親近処。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　若有菩薩　於後悪世　無怖畏心　欲説此経
　応入行処　及親近処　常離国王　及国王子
　大臣官長　凶険戯者　及旃陀羅　外道梵志
　亦不親近　増上慢人　貪著小乗　三蔵学者
　破戒比丘　名字羅漢　及比丘尼　好戯笑者
　深著五欲　求現滅度　諸優婆夷　皆勿親近
　若是人等　以好心来　到菩薩所　為聞仏道
　菩薩則以　無所畏心　不懐�莓]　而為説法
　寡女処女　及諸不男　皆勿親近　以為親厚
　亦莫親近　屠兒魁膾　畋猟漁捕　為利殺害
　販肉自活　衒売女色　如是之人　皆勿親近
　凶険相撲　種種嬉戯　諸淫女等　尽勿親近
　莫独屏処　為女説法　若説法時　無得戯笑
　入里乞食　将一比丘　若無比丘　一心念仏
　是則名為　行処近処　以此二処　能安楽説
　又復不行　上中下法　有為無為　実不実法
　亦不分別　是男是女　不得諸法　不知不見
　是則名為　菩薩行処　一切諸法　空無所有
　無有常住　亦無起滅　是名智者　所親近処
　顛倒分別　諸法有無　是実非実　是生非生
　在於閑処　修摂其心　安住不動　如須弥山
　観一切法　皆無所有　猶如虚空　無有堅固
　不生不出　不動不退　常住一相　是名近処
　若有比丘　於我滅後　入是行処　及親近処
　説斯経時　無有怯弱　菩薩有時　入於静室
　以正憶念　随義観法　従禅定起　為諸国王
　王子臣民　婆羅門等　開化演暢　説斯経典
　其心安穏　無有怯弱　文殊師利　是名菩薩
　安住初法　能於後世　説法華経
又文殊師利。如来滅後。於末法中。欲説是経。応住安楽行。若口宣説。若読経時。不楽説人。及経典過。亦不軽慢。諸余法師。不説他人。好悪長短。於声聞人。亦不称名。説其過悪。亦不称名。讃歎其美。又亦不生。怨嫌之心。善修如是。安楽心故。諸有聴者。不逆其意。有所難問。不以小乗法答。但以大乗。而為解説。令得一切種智。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　菩薩常楽　安穏説法　於清浄地　而施牀座
　以油塗身　澡浴塵穢　著新浄衣　内外倶浄
　安処法座　随問為説　若有比丘　及比丘尼
　諸優婆塞　及優婆夷　国王王子　群臣士民
　以微妙義　和顔為説　若有難問　随義而答
　因縁譬喩　敷演分別　以是方便　皆使発心
　漸漸増益　入於仏道　除嬾惰意　及懈怠想
　離諸憂悩　慈心説法　昼夜常説　無上道教
　以諸因縁　無量譬喩　開示衆生　咸令歓喜
　衣服臥具　飲食医薬　而於其中　無所�莓]
　但一心念　説法因縁　願成仏道　令衆亦爾
　是則大利　安楽供養　我滅度後　若有比丘
　能演説斯　妙法華経　心無嫉恚　諸悩障碍
　亦無憂愁　及罵詈者　又無怖畏　加刀杖等
　亦無擯出　安住忍故　智者如是　善修其心
　能住安楽　如我上説　其人功徳　千万億劫
　算数譬喩　説不能尽
又文殊師利。菩薩摩訶薩。於後末世。法欲滅時。受持読誦。斯経典者。無懐嫉妬。諂誑之心。亦勿軽罵。学仏道者。求其長短。若比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。求声聞者。求辟支仏者。求菩薩道者。無得悩之。令其疑悔。語其人言。汝等去道甚遠。終不能得。一切種智。所以者何。汝是放逸之人。於道懈怠故。又亦不応。戯論諸法。有所諍競。当於一切衆生。起大悲想。於諸如来。起慈父想。於諸菩薩。起大師想。於十方諸大菩薩。常応深心。恭敬礼拝。於一切衆生。平等説法。以順法故。不多不少。乃至深愛法者。亦不為多説。文殊師利。是菩薩摩訶薩。於後末世。法欲滅時。有成就。是第三安楽行者。説是法時。無能悩乱。得好同学。共読誦是経。亦得大衆。而来聴受。聴已能持。持已能誦。誦已能説。説已能書。若使人書。供養経巻。恭敬尊重讃歎。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　若欲説是経　当捨嫉恚慢　諂誑邪偽心　常修質直行
　不軽�謇乱l　亦不戯論法　不令他疑悔　云汝不得仏
　是仏子説法　常柔和能忍　慈悲於一切　不生懈怠心
　十方大菩薩　愍衆故行道　応生恭敬心　是則我大師
　於諸仏世尊　生無上父想　破於�ｭ慢心　説法無障碍
　第三法如是　智者応守護　一心安楽行　無量衆所敬
又文殊師利。菩薩摩訶薩。於後末世。法欲滅時。有受持法華経者。於在家出家人中。生大慈心。於非菩薩人中。生大悲心。応作是念。如是之人。則為大失。如来方便。随宜説法。不聞不知不覚。不問不信不解。其人雖不問。不信不解是経。我得阿耨多羅三藐三菩提時。随在何地。以神通力。智慧力。引之令得。住是法中。文殊師利。是菩薩摩訶薩。於如来滅後。有成就。此第四法者。説是法時。無有過失。常為比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。国王王子。大臣人民。婆羅門居士等。供養恭敬。尊重讃歎。虚空諸天。為聴法故。亦常随侍。若在聚落城邑。空閑林中。有人来欲難問者。諸天昼夜。常為法故。而衛護之。能令聴者。皆得歓喜。所以者何。此経是一切。過去未来現在。諸仏神力所護故。文殊師利。是法華経。於無量国中。乃至名字。不可得聞。何況得見。受持読誦。文殊師利。譬如強力。転輪聖王。欲以威勢。降伏諸国。而諸小王。不順其命。時転輪王。起種種兵。而往討伐。王見兵衆。戦有功者。即大歓喜。随功賞賜。或与田宅。聚落城邑。或与衣服。厳身之具。或与種種珍宝。金銀。瑠璃。�琿瘁B碼碯。珊瑚。琥珀。象馬。車乗。奴婢。人民。唯髻中明珠。不以与之。所以者何。独王頂上。有此一珠。若以与之。王諸眷属。必大驚怪。文殊師利。如来亦復如是。以禅定智慧力。得法国土。王於三界。而諸魔王。不肯順伏。如来賢聖諸将。与之共戦。其有功者。心亦歓喜。於四衆中。為説諸経。令其心悦。賜以禅定。解脱。無漏。根力。諸法之財。又復賜与。涅槃之城。言得滅度。引導其心。令皆歓喜。而不為説。是法華経。文殊師利。如転輪王。見諸兵衆。有大功者。心甚歓喜。以此難信之珠。久在髻中。不妄与人。而今与之。如来亦復如是。於三界中。為大法王。以法教化。一切衆生。見賢聖軍。与五陰魔。煩悩魔。死魔共戦。有大功勲。滅三毒。出三界。破魔網。爾時如来。亦大歓喜。此法華経。能令衆生。至一切智。一切世間。多怨難信。先所未説。而今説之。文殊師利。此法華経。是諸如来。第一之説。於諸説中。最為甚深。末後賜与。如彼強力之王。久護明珠。今乃与之。文殊師利。此法華経。諸仏如来。秘密之蔵。於諸経中。最在其上。長夜守護。不妄宣説。始於今日。乃与汝等。而敷演之。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　常忍辱行　哀愍一切　乃能演説　仏所讃経
　後末世時　持此経者　於家出家　及非菩薩
　応生慈悲　斯等不聞　不信是経　則為大失
　我得仏道　以諸方便　為説此法　令住其中
　譬如強力　転輪之王　兵戦有功　賞賜諸物
　象馬車乗　厳身之具　及諸田宅　聚落城邑
　或与衣服　種種珍宝　奴婢財物　歓喜賜与
　如有勇健　能為難事　王解髻中　明珠賜之
　如来亦爾　為諸法王　忍辱大力　智慧法蔵
　以大慈悲　如法化世　見一切人　受諸苦悩
　欲求解脱　与諸魔戦　為是衆生　説種種法
　以大方便　説此諸経　既知衆生　得其力已
　末後乃為　説是法華　如王解髻　明珠与之
　此経為尊　衆経中上　我常守護　不妄開示
　今正是時　為汝等説　我滅度後　求仏道者
　欲得安穏　演説斯経　応当親近　如是四法
　読是経者　常無憂悩　又無病痛　顔色鮮白
　不生貪嫉　卑賎醜陋　衆生楽見　如慕賢聖
　天諸童子　以為給使　刀杖不加　毒不能害
　若人悪罵　口則閉塞　遊行無畏　如師子王
　智慧光明　如日之照　若於夢中　但見妙事
　見諸如来　坐師子座　諸比丘衆　圍遶説法
　又見龍神　阿修羅等　数如恒沙　恭敬合掌
　自見其身　而為説法　又見諸仏　身相金色
　放無量光　照於一切　以梵音声　演説諸法
　仏為四衆　説無上法　見身処中　合掌讃仏
　聞法歓喜　而為供養　得陀羅尼　証不退智
　仏知其心　深入仏道　即為授記　成最正覚
　汝善男子　当於来世　得無量智　仏之大道
　国土厳浄　広大無比　亦有四衆　合掌聴法
　又見自身　在山林中　修習善法　証諸実相
　深入禅定　見十方仏
　諸仏身金色　百福相荘厳　聞法為人説　常有是好夢
　又夢作国王　捨宮殿眷属　及上妙五欲　行詣於道場
　在菩提樹下　而処師子座　求道過七日　得諸仏之智
　成無上道已　起而転法輪　為四衆説法　経千万億劫
　説無漏妙法　度無量衆生　後当入涅槃　如煙尽燈滅
　若後悪世中　説是第一法　是人得大利　如上諸功徳


爾時他方国土。諸来菩薩摩訶薩。過八恒河沙数。於大衆中。起立合掌作礼。而白仏言。世尊。若聴我等。於仏滅後。在此娑婆世界。勤加精進。護持読誦。書写供養。是経典者。当於此土。而広説之。爾時仏告。諸菩薩摩訶薩衆。止善男子。不須汝等。護持此経。所以者何。我娑婆世界。自有六万。恒河沙等。菩薩摩訶薩。一一菩薩。各有六万。恒河沙眷属。是諸人等。能於我滅後。護持読誦。広説此経。仏説是時。娑婆世界。三千大千国土。地皆震裂。而於其中。有無量千万億。菩薩摩訶薩。同時涌出。是諸菩薩。身皆金色。三十二相。無量光明。先尽在娑婆世界之下。此界虚空中住。是諸菩薩。聞釈迦牟尼仏。所説音声。従下発来。一一菩薩。皆是大衆。唱導之首。各将六万。恒河沙等眷属。況将五万。四万三万。二万一万。恒河沙等眷属者。況復乃至。一恒河沙。半恒河沙。四分之一。乃至千万億。那由他分之一。況復千万億。那由他眷属。況復億万眷属。況復千万百万。乃至一万。況復一千一百。乃至一十。況復将五。四三二一。弟子者。況復単己。楽遠離行。如是等比。無量無辺。算数譬喩。所不能知。是諸菩薩。従地出已。各詣虚空。七宝妙塔。多宝如来。釈迦牟尼仏所。到已向二世尊。頭面礼足。乃至諸宝樹下。師子座上仏所。亦皆作礼。右繞三�ｱ。合掌恭敬。以諸菩薩。種種讃法。而以讃歎。住在一面。欣楽瞻仰。於二世尊。是諸菩薩摩訶薩。従地涌出。以諸菩薩。種種讃法。而讃於仏。如是時間。経五十小劫。是時釈迦牟尼仏。黙然而坐。及諸四衆。亦皆黙然。五十小劫。仏神力故。令諸大衆。謂如半日。爾時四衆。亦以仏神力故。見諸菩薩。遍満無量。百千万億。国土虚空。是菩薩衆中。有四導師。一名上行。二名無辺行。三名浄行。四名安立行。是四菩薩。於其衆中。最為上首。唱導之師。在大衆前。各共合掌。観釈迦牟尼仏。而問訊言。世尊。少病少悩。安楽行不。所応度者。受教易不。不令世尊。生疲労耶。爾時四大菩薩。而説偈言
　世尊安楽　少病少悩　教化衆生　得無疲倦
　又諸衆生　受化易不　不令世尊　生疲労耶
爾時世尊。於諸菩薩大衆中。而作是言。如是如是。諸善男子。如来安楽。少病少悩。諸衆生等。易可化度。無有疲労。所以者何。是諸衆生。世世已来。常受我化。亦於過去諸仏。供養尊重。種諸善根。此諸衆生。始見我身。聞我所説。即皆信受。入如来慧。除先修習。学小乗者。如是之人。我今亦令。得聞是経。入於仏慧。爾時諸大菩薩。而説偈言
　善哉善哉　大雄世尊　諸衆生等　易可化度
　能問諸仏　甚深智慧　聞已信解　我等随喜
於時世尊。讃歎上首。諸大菩薩。善哉善哉。善男子。汝等能於如来。発随喜心。
爾時弥勒菩薩。及八千恒河沙。諸菩薩衆。皆作是念。我等従昔已来。不見不聞。如是大菩薩摩訶薩衆。従地涌出。住世尊前。合掌供養。問訊如来。時弥勒菩薩摩訶薩。知八千恒河沙。諸菩薩等。心之所念。竝欲自決所疑。合掌向仏。以偈問曰
　無量千万億　大衆諸菩薩　昔所未曾見　願両足尊説
　是従何所来　以何因縁集　巨身大神通　智慧�邇v議
　其志念堅固　有大忍辱力　衆生所楽見　為従何所来
　一一諸菩薩　所将諸眷属　其数無有量　如恒河沙等
　或有大菩薩　将六万恒沙　如是諸大衆　一心求仏道
　是諸大師等　六万恒河沙　倶来供養仏　及護持是経
　将五万恒沙　其数過於是　四万及三万　二万至一万
　一千一百等　乃至一恒沙　半及三四分　億万分之一
　千万那由他　万億諸弟子　乃至於半億　其数復過上
　百万至一万　一千及一百　五十与一十　乃至三二一
　単已無眷属　楽於独処者　倶来至仏所　其数転過上
　如是諸大衆　若人行籌数　過於恒沙劫　猶不能尽知
　是諸大威徳　精進菩薩衆　誰為其説法　教化而成就
　従誰初発心　称揚何仏法　受持行誰経　修習何仏道
　如是諸菩薩　神通大智力　四方地震裂　皆従中涌出
　世尊我昔来　未曾見是事　願説其所従　国土之名号
　我常遊諸国　未曾見是事　我於此衆中　乃不識一人
　忽然従地出　願説其因縁　今此之大会　無量百千億
　是諸菩薩等　皆欲知此事　是諸菩薩衆　本末之因縁
　無量徳世尊　唯願決衆疑
爾時釈迦牟尼仏。分身諸仏。従無量千万億。他方国土来者。在於八方。諸宝樹下。師子座上。結跏趺坐。其仏侍者。各各見是。菩薩大衆。於三千大千世界四方。従地涌出。住於虚空。各白其仏言。世尊。此諸無量無辺阿僧祇。菩薩大衆。従何所来。爾時諸仏。各告侍者。諸善男子。且待須臾。有菩薩摩訶薩。名曰弥勒。釈迦牟尼仏。之所授記。次後作仏。已問斯事。仏今答之。汝等自当。因是得聞。爾時釈迦牟尼仏。告弥勒菩薩。善哉善哉。阿逸多。乃能問仏。如是大事。汝等当共一心。被精進鎧。発堅固意。如来今欲。顕発宣示。諸仏智慧。諸仏自在。神通之力。諸仏師子。奮迅之力。諸仏威猛。大勢之力。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　当精進一心　我欲説此事　勿得有疑悔　仏智�邇v議
　汝今出信力　住於忍善中　昔所未聞法　今皆当得聞
　我今安慰汝　勿得懐疑懼　仏無不実語　智慧不可量
　所得第一法　甚深�逡ｪ別　如是今当説　汝等一心聴
爾時世尊。説是偈已。告弥勒菩薩。我今於此大衆。宣告汝等。阿逸多。是諸大菩薩摩訶薩。無量無数阿僧祇。従地涌出。汝等昔所未見者。我於是娑婆世界。得阿耨多羅三藐三菩提已。教化示導。是諸菩薩。調伏其心。令発道意。此諸菩薩。皆於是娑婆世界之下。此界虚空中住。於諸経典。読誦通利。思惟分別。正憶念。阿逸多。是諸善男子等。不楽在衆。多有所説。常楽静処。勤行精進。未曾休息。亦不依止。人天而住。常楽深智。無有障碍。亦常楽於諸仏之法。一心精進。求無上慧。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　阿逸汝当知　是諸大菩薩　従無数劫来　修習仏智慧
　悉是我所化　令発大道心　此等是我子　依止是世界
　常行頭陀事　志楽於静処　捨大衆��閙　不楽多所説
　如是諸子等　学習我道法　昼夜常精進　為求仏道故
　在娑婆世界　下法空中住　志念力堅固　常勤求智慧
　説種種妙法　其心無所畏　我於伽耶城　菩提樹下坐
　得成最正覚　転無上法輪　爾乃教化之　令初発道心
　今皆住不退　悉当得成仏　我今説実語　汝等一心信
　我従久遠来　教化是等衆
爾時弥勒菩薩摩訶薩。及無数諸菩薩等。心生疑惑。怪未曾有。而作是念。云何世尊。於少時間。教化如是。無量無辺阿僧祇。諸大菩薩。令住阿耨多羅三藐三菩提。即白仏言。世尊。如来為太子時。出於釈宮。去伽耶城不遠。坐於道場。得成阿耨多羅三藐三菩提。従是已来。始過四十余年。世尊云何。於此少時。大作仏事。以仏勢力。以仏功徳。教化如是。無量大菩薩衆。当成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。此大菩薩衆。仮使有人。於千万億劫。数不能尽。不得其辺。斯等久遠已来。於無量無辺諸仏所。植諸善根。成就菩薩道。常修梵行。世尊。如此之事。世所難信。譬如有人。色美髪黒。年二十五。指百歳人。言是我子。其百歳人。亦指年少。言是我父。生育我等。是事難信。仏亦如是。得道已来。其実未久。而此大衆。諸菩薩等。已於無量。千万億劫。為仏道故。勤行精進。善入出住。無量百千万億三昧。得大神通。久修梵行。善能次第。習諸善法。巧於問答。人中之宝。一切世間。甚為希有。今日世尊。方云得仏道時。初令発心。教化示導。令向阿耨多羅三藐三菩提。世尊。得仏未久。乃能作此。大功徳事。我等雖復信仏。随宜所説。仏所出言。未曾虚妄。仏所知者。皆悉通達。然諸新発意菩薩。於仏滅後。若聞是語。或不信受。而起破法。罪業因縁。唯然世尊。願為解説。除我等疑。及未来世。諸善男子。聞此事已。亦不生疑。爾時弥勒菩薩。欲重宣此義。而説偈言
　仏昔従釈種　出家近伽耶　坐於菩提樹　爾来尚未久
　此諸仏子等　其数不可量　久已行仏道　住神通智力
　善学菩薩道　不染世間法　如蓮華水在　従地而涌出
　皆起恭敬心　住於世尊前　是事難思議　云何而可信
　仏得道甚近　所成就甚多　願為除衆疑　如実分別説
　譬如少壮人　年始二十五　示人百歳子　髪白而面皺
　是等我所生　子亦説是父　父少而子老　挙世所不信
　世尊亦如是　得道来甚近　是諸菩薩等　志固無怯弱
　従無量劫来　而行菩薩道　巧於難問答　其心無所畏
　忍辱心決定　端正有威徳　十方仏所讃　善能分別説
　不楽在人衆　常好在禅定　為求仏道故　於下空中住
　我等従仏聞　於此事無疑　願仏為未来　演説令開解
　若有於此経　生疑不信者　即当堕悪道　願今為解説
　是無量菩薩　云何於少時　教化令発心　而住不退地

妙法蓮華経巻第五

爾時仏告諸菩薩。及一切大衆。諸善男子。汝等当信解。如来誠諦之語。復告大衆。汝等当信解。如来誠諦之語。又復告諸大衆。汝等当信解。如来誠諦之語。是時菩薩大衆。弥勒為首。合掌白仏言。世尊唯願説之。我等当信受仏語。如是三白已復言。唯願説之。我等当信受仏語。爾時世尊。知諸菩薩。三請不止。而告之言。汝等諦聴。如来秘密。神通之力。一切世間。天人。及阿修羅。皆謂今釈迦牟尼仏。出釈氏宮。去伽耶城不遠。坐於道場。得阿耨多羅三藐三菩提。然善男子。我実成仏已来。無量無辺。百千万億。那由他劫。譬如五百千万億那由他。阿僧祇。三千大千世界。仮使有人。抹為微塵。過於東方。五百千万億。那由他阿僧祇国。乃下一塵。如是東行。尽是微塵。諸善男子。於意云何。是諸世界。可得思惟校計。知其数不。弥勒菩薩等。倶白仏言。世尊。是諸世界。無量無辺。非算数所知。亦非心力所及。一切声聞。辟支仏。以無漏智。不能思惟。知其限数。我等住阿惟越致地。於是事中。亦所不達。世尊。如是諸世界。無量無辺。爾時仏告。大菩薩衆。諸善男子。今当分明。宣語汝等。是諸世界。若著微塵。及不著者。尽以為塵。一塵一劫。我成仏已来。復過於此。百千万億。那由他。阿僧祇劫。自従是来。我常在此。娑婆世界。説法教化。亦於余処。百千万億。那由他阿僧祇国。導利衆生。諸善男子。於是中間。我説燃燈仏等。又復言其。入於涅槃。如是皆以。方便分別。諸善男子。若有衆生。来至我所。我以仏眼。観其信等。諸根利鈍。随所応度。処処自説。名字不同。年紀大小。亦復現言。当入涅槃。又以種種方便。説微妙法。能令衆生。発歓喜心。諸善男子。如来見諸衆生。楽於小法。徳薄垢重者。為是人説。我少出家。得阿耨多羅三藐三菩提。然我実成仏已来。久遠若斯。但以方便。教化衆生。令入仏道。作如是説。諸善男子。如来所演経典。皆為度脱衆生。或説己身。或説他身。或示己身。或示他身。或示己事。或示他事。諸所言説。皆実不虚。所以者何。如来如実知見。三界之相。無有生死。若退若出。亦無在世。及滅度者。非実非虚。非如非異。不如三界。見於三界。如斯之事。如来明見。無有錯謬。以諸衆生。有種種性。種種欲。種種行。種種憶想。分別故。欲令生諸善根。以若干因縁。譬喩言辞。種種説法。所作仏事。未曾暫廃。如是我成仏已来。甚大久遠。寿命無量。阿僧祇劫。常住不滅。諸善男子。我本行菩薩道。所成寿命。今猶未尽。復倍上数。然今非実滅度。而便唱言。当取滅度。如来以是方便。教化衆生。所以者何。若仏久住於世。薄徳之人。不種善根。貪嫉下賎。貪著五欲。入於憶想。妄見網中。若見如来。常在不滅。便起�ｭ恣。而懐厭怠。不能生於。難遭之想。恭敬之心。是故如来。以方便説。比丘当知。諸仏出世。難可値遇。所以者何。諸薄徳人。過無量。百千万億劫。或有見仏。或不見者。以此事故。我作是言。諸比丘。如来難可得見。斯衆生等。聞如是語。必当生於。難遭之想。心懐恋慕。渇仰於仏。便種善根。是故如来。雖不実滅。而言滅度。又善男子。諸仏如来。法皆如是。為度衆生。皆実不虚。譬如良医。智慧聡達。明練方薬。善治衆病。其人多諸子息。若十二十。乃至百数。以有事縁。遠至余国。諸子於後。飲他毒薬。薬発悶乱。宛転于地。是時其父。還来帰家。諸子飲毒。或失本心。或不失者。遥見其父。皆大歓喜。拝跪問訊。善安穏帰。我等愚痴。誤服毒薬。願見救療。更賜寿命。父見子等。苦悩如是。依諸経方。求好薬草。色香美味。皆悉具足。擣�纔a合。与子令服。而作是言。此大良薬。色香美味。皆悉具足。汝等可服。速除苦悩。無復衆患。其諸子中。不失心者。見此良薬。色香倶好。即便服之。病尽除愈。余心失者。見其父来。雖亦歓喜問訊。求索治病。然与其薬。而不肯服。所以者何。毒気深入。失本心故。於此好色香薬。而謂不美。父作是念。此子可愍。為毒所中。心皆顛倒。雖見我喜。求索救療。如是好薬。而不肯服。我今当設方便。令服此薬。即作是言。汝等当知。我今衰老。死時已至。是好良薬。今留在此。汝可取服。勿憂不差。作是教已。復至他国。遣使還告。汝父已死。是時諸子。聞父背喪。心大憂悩。而作是念。若父在者。慈愍我等。能見救護。今者捨我。遠喪他国。自惟孤露。無復恃怙。常懐悲感。心遂醒悟。乃知此薬。色香美味。即取服之。毒病皆愈。其父聞子。悉已得差。尋便来帰。咸使見之。諸善男子。於意云何。頗有人能。説此良医。虚妄罪不。不也世尊。仏言。我亦如是。成仏已来。無量無辺。百千万億。那由他阿僧祇劫。為衆生故。以方便力。言当滅度。亦無有能。如法説我。虚妄過者。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　自我得仏来　所経諸劫数　無量百千万　億載阿僧祇
　常説法教化　無数億衆生　令入於仏道　爾来無量劫
　為衆生度故　方便現涅槃　而実不滅度　常住此説法
　我常住於此　以諸神通力　令顛倒衆生　雖近而不見
　衆見我滅度　広供養舎利　咸皆懐恋慕　而生渇仰心
　衆生既信伏　質直意柔軟　一心欲見仏　不自惜身命
　時我及衆僧　倶出霊鷲山　我時語衆生　常在此不滅
　以方便力故　現有滅不滅　余国有衆生　恭敬信楽者
　我復於彼中　為説無上法　汝等不聞此　但謂我滅度
　我見諸衆生　没在於苦海　故不為身現　令其生渇仰
　因其心恋慕　乃出為説法　神通力如是　於阿僧祇劫
　常在霊鷲山　及余諸住処　衆生見劫尽　大火所焼時
　我此土安穏　天人常充満　園林諸堂閣　種種宝荘厳
　宝樹多華果　衆生所遊楽　諸天撃天鼓　常作衆妓楽
　雨曼陀羅華　散仏及大衆　我浄土不毀　而衆見焼尽
　憂怖諸苦悩　如是悉充満　是諸罪衆生　以悪業因縁
　過阿僧祇劫　不聞三宝名　諸有修功徳　柔和質直者
　則皆見我身　在此而説法　或時為此衆　説仏寿無量
　久乃見仏者　為説仏難値　我智力如是　慧光照無量
　寿命無数劫　久修業所得　汝等有智者　勿於此生疑
　当断令永尽　仏語実不虚　如医善方便　為治狂子故
　実在而言死　無能説虚妄　我亦為世父　救諸苦患者
　為凡夫顛倒　実在而言滅　以常見我故　而生�ｭ恣心
　放逸著五欲　堕於悪道中　我常知衆生　行道不行道
　随応所可度　為説種種法　毎自作是念　以何令衆生
　得入無上道　速成就仏身

爾時大会。聞仏説寿命劫数。長遠如是。無量無辺。阿僧祇衆生。得大饒益。於時世尊。告弥勒菩薩摩訶薩。阿逸多。我説是如来。寿命長遠時。六百八十万億。那由他。恒河沙衆生。得無生法忍。復有千倍。菩薩摩訶薩。得聞持陀羅尼門。復有一世界。微塵数菩薩摩訶薩。得楽説無碍弁才。復有一世界。微塵数菩薩摩訶薩。得百千万億。無量旋陀羅尼。復有三千大千世界。微塵数菩薩摩訶薩。能転不退法輪。復有二千中国土。微塵数菩薩摩訶薩。能転清浄法輪。復有小千国土。微塵数菩薩摩訶薩。八生当得。阿耨多羅三藐三菩提。復有四四天下。微塵数菩薩摩訶薩。四生当得。阿耨多羅三藐三菩提。復有三四天下。微塵数菩薩摩訶薩。三生当得。阿耨多羅三藐三菩提。復有二四天下。微塵数菩薩摩訶薩。二生当得。阿耨多羅三藐三菩提。復有一四天下。微塵数菩薩摩訶薩。一生当得。阿耨多羅三藐三菩提。復有八世界。微塵数衆生。皆発阿耨多羅三藐三菩提心。仏説是諸菩薩摩訶薩。得大法利時。於虚空中。雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。以散無量。百千万億宝樹下。師子座上諸仏。竝散七宝塔中。師子座上。釈迦牟尼仏。及久滅度。多宝如来。亦散一切。諸大菩薩。及四部衆。又雨細抹。栴檀沈水香等。於虚空中。天鼓自鳴。妙声深遠。又雨千種天衣。垂諸瓔珞。真珠瓔珞。摩尼珠瓔珞。如意珠瓔珞。遍於九方。衆宝香炉。焼無価香。自然周至。供養大会。一一仏上。有諸菩薩。執持旛蓋。次第而上。至于梵天。是諸菩薩。以妙音声。歌無量頌。讃歎諸仏。爾時弥勒菩薩。従座而起。偏袒右肩。合掌仏向。而説偈言
　仏説希有法　昔所未曾聞　世尊有大力　寿命不可量
　無数諸仏子　聞世尊分別　説得法利者　歓喜充遍身
　或住不退地　或得陀羅尼　或無碍楽説　万億旋総持
　或有大千界　微塵数菩薩　各各皆能転　不退之法輪
　復有中千界　微塵数菩薩　各各皆能転　清浄之法輪
　復有小千界　微塵数菩薩　余各八生在　当得成仏道
　或有四三二　如此四天下　微塵数菩薩　随数生成仏
　或一四天下　微塵数菩薩　余有一生在　当得一切智
　如是等衆生　聞仏寿長遠　得無量無漏　清浄之果報
　復有八世界　微塵数衆生　聞仏説寿命　皆発無上心
　世尊説無量　不可思議法　多有所饒益　如虚空無辺
　雨天曼陀羅　摩訶曼陀羅　釈梵如恒沙　無数仏土来
　雨栴檀沈水　繽粉而乱墜　如鳥飛空下　供散於諸仏
　天鼓虚空中　自然出妙声　天衣千万億　旋転而来下
　衆宝妙香炉　焼無価之香　自然悉周遍　供養諸世尊
　其大菩薩衆　執七宝旛蓋　高妙万億種　次第至梵天
　一一諸仏前　宝幢懸勝幡　亦以千万偈　歌詠諸如来
　如是種種事　昔所未曾有　聞仏寿無量　一切皆歓喜
　仏名聞十方　広饒益衆生　一切具善根　以助無上心
爾時仏告。弥勒菩薩摩訶薩。阿逸多。其有衆生。聞仏寿命。長遠如是。乃至能生。一念信解。所得功徳。無有限量。若有善男子。善女人。為阿耨多羅三藐三菩提故。於八十万億。那由他劫。行五波羅蜜。檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。��提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禅波羅蜜。除般若波羅蜜。以是功徳。比前功徳。百分千分。百千万億分。不及其一。乃至算数譬喩。所不能知。若善男子。有如是功徳。於阿耨多羅三藐三菩提退者。無有是処。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　若人求仏慧　於八十万億　那由他劫数　行五波羅蜜
　於是諸劫中　布施供養仏　及縁覚弟子　竝諸菩薩衆
　珍異之飲食　上服与臥具　栴檀立精舎　以園林荘厳
　如是等布施　種種皆微妙　尽此諸劫数　以廻向仏道
　若復持禁戒　清浄無欠漏　求於無上道　諸仏之所歎
　若復行忍辱　住於調柔地　設衆悪来加　其心不傾動
　諸有得法者　懐於増上慢　為斯所軽悩　如是亦能忍
　若復勤精進　志念常堅固　於無量億劫　一心不懈怠
　又於無数劫　住於空閑処　若坐若経行　除睡常摂心
　以是因縁故　能生諸禅定　八十億万劫　安住心不乱
　持此一心福　願求無上道　我得一切智　尽諸禅定際
　是人於百千　万億劫数中　行此諸功徳　如上之所説
　有善男女等　聞我説寿命　乃至一念信　其福過於彼
　若人悉無有　一切諸疑悔　深心須臾信　其福為如此
　其有諸菩薩　無量劫行道　聞我説寿命　是則能信受
　如是諸人等　頂受此経典　願我於未来　長寿度衆生
　如今日世尊　諸釈中之王　道場師子吼　説法無所畏
　我等未来世　一切所尊敬　坐於道場時　説寿亦如是
　若有深心者　清浄而質直　多聞能�ｴ持　随義解仏語
　如是諸人等　於此無有疑
又阿逸多。若有聞仏。寿命長遠。解其言趣。是人所得功徳。無有限量。能起如来。無上之慧。何況広聞是経。若教人聞。若自持。若教人持。若自書。若教人書。若以華香瓔珞。幢幡�ｩ蓋。香油蘇燈。供養経巻。是人功徳。無量無辺。能生一切種智。阿逸多。若善男子。善女人。聞我説寿命長遠。深心信解。則為見仏。常在耆闍崛山。共大菩薩。諸声聞衆。圍繞説法。又見此娑婆世界。其地瑠璃。坦然平正。閻浮檀金。以界八道。宝樹行列。諸臺楼観。皆悉宝成。其菩薩衆。咸処其中。若有能如是観者。当知是為。深信解相。又復如来滅後。若聞是経。而不毀�ﾞ。起随喜心。当知已為。深信解相。何況読誦。受持之者。斯人則為。頂戴如来。阿逸多。是善男子。善女人。不須為我。復起塔寺。及作僧坊。以四事供養衆僧。所以者何。是善男子。善女人。受持読誦。是経典者。為已起塔。造立僧坊。供養衆僧。則為以仏舎利。起七宝塔。高広漸小。至于梵天。懸諸幡蓋。及衆宝鈴。華香瓔珞。抹香。塗香。焼香。衆鼓妓楽。簫笛箜篌。種種舞戯。以妙音声。歌唄讃頌。則為已於。無量千万億劫。作是供養已。阿逸多。若我滅後。聞是経典。有能受持。若自書。若教人書。則為起立僧坊。以赤栴檀。作諸殿堂。三十有二。高八多羅樹。高広厳好。百千比丘。於其中止。園林浴池。経行禅窟。衣服飲食。牀褥湯薬。一切楽具。充満其中。如是僧坊。堂閣若干。百千万億。其数無量。以此現前。供養於我。及比丘僧。是故我説。如来滅後。若有受持読誦。為他人説。若自書。若教人書。供養経巻。不須復起塔寺。及造僧坊。供養衆僧。況復有人。能持是経。兼行布施。持戒忍辱。精進。一心。智慧。其徳最勝。無量無辺。譬如虚空。東西南北。四維上下。無量無辺。是人功徳。亦復如是。無量無辺。疾至一切種智。若人読誦。受持是経。為他人説。若自書。若教人書。復能起塔。及造僧坊。供養讃歎。声聞衆僧。亦以百千万億。讃歎之法。讃歎菩薩功徳。又為他人。種種因縁。随義解説。此法華経。復能清浄持戒。与柔和者。而共同止。忍辱無瞋。志念堅固。常貴坐禅。得諸深定。精進勇猛。摂諸善法。利根智慧。善答問難。阿逸多。若我滅後。諸善男子。善女人。受持読誦。是経典者。復有如是。諸善功徳。当知是人。已趣道場。近阿耨多羅三藐三菩提。坐道樹下。阿逸多。是善男子。善女人。若坐若立。若経行処。此中便応起塔。一切天人。皆応供養。如仏之塔。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　若我滅度後　能奉持此経　斯人福無量　如上之所説
　是則為具足　一切諸供養　以舎利起塔　七宝而荘厳
　表刹甚高広　漸小至梵天　宝鈴千万億　風動出妙音
　又於無量劫　而供養此塔　華香諸瓔珞　天衣衆妓楽
　燃香油蘇燈　周�ｱ常照明　悪世末法時　能持是経者
　則為已如上　具足諸供養　若能持此経　則如仏現在
　以牛頭栴檀　起僧坊供養　堂有三十二　高八多羅樹
　上饌妙衣服　牀臥皆具足　百千衆住処　園林諸浴池
　経行及禅窟　種種皆厳好　若有信解心　受持読誦書
　若復教人書　及供養経巻　散華香抹香　以須曼瞻蔔
　阿提目多伽　薫油常燃之　如是供養者　得無量功徳
　如虚空無辺　其福亦如是　況復持此経　兼布施持戒
　忍辱楽禅定　不瞋不悪口　恭敬於塔廟　謙下諸比丘
　遠離自高心　常思惟智慧　有問難不瞋　随順為解説
　若能行是行　功徳不可量　若見此法師　成就如是徳
　応以天華散　天衣覆其身　頭面接足礼　生心如仏想
　又応作是念　不久詣道場　得無漏無為　広利諸天人
　其所住止処　経行若坐臥　乃至説一偈　是中応起塔
　荘厳令妙好　種種以供養　仏子住此地　則是仏受用
　常在於其中　経行若坐臥

爾時弥勒菩薩摩訶薩。白仏言。世尊。若有善男子。善女人。聞是法華経。随喜者。得幾所福。而説偈言
　世尊滅度後　其有聞是経　若能随喜者　為得幾所福
爾時仏告。弥勒菩薩摩訶薩。阿逸多。如来滅後。若比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。及余智者。若長。若幼。聞是経随喜已。従法会出。至於余処。若在僧坊。若空閑地。若城邑巷陌。聚落。田里。如其所聞。為父母宗親。善友知識。随力演説。是諸人等。聞已随喜。復行転教。余人聞已。亦随喜転教。如是展転。至第五十。阿逸多。其第五十。善男子。善女人。随喜功徳。我今説之。汝当善聴。若四百万億。阿僧祇世界。六趣四生衆生。卵生。胎生。湿生。化生。若有形。無形。有想。無想。非有想。非無想。無足。二足。四足。多足。如是等在。衆生数者。有人求福。随其所欲。娯楽之具。皆給与之。一一衆生。与満閻浮提。金銀。瑠璃。�琿瘁B碼碯。珊瑚。琥珀。諸妙珍宝。及象馬車乗。七宝所成。宮殿楼閣等。是大施主。如是布施。満八十年已。而作是念。我已施衆生。娯楽之具。随意所欲。然此衆生。皆已衰老。年過八十。髪白面皺。将死不久。我当以仏法。而訓導之。即集此衆生。宣布法化。示教利喜。一時皆得。須陀�ｯ道。斯陀含道。阿那含道。阿羅漢道。尽諸有漏。於深禅定。皆得自在。具八解脱。於汝意云何。是大施主。所得功徳。寧為多不。弥勒白仏言。世尊。是人功徳。甚多無量無辺。若是施主。但施衆生。一切楽具。功徳無量。何況令得。阿羅漢果。仏告弥勒。我今分明語汝。是人以一切楽具。施於四百万億。阿僧祇世界。六趣衆生。又令得阿羅漢果。所得功徳。不如是第五十人。聞法華経一偈。随喜功徳。百分千分。百千万億分。不及其一。乃至算数譬喩。所不能知。阿逸多。如是第五十人。展転聞法華経。随喜功徳。尚無量無辺。阿僧祇。何況最初。於会中聞。而随喜者。其福復勝。無量無辺阿僧祇。不可得比。又阿逸多。若人為是経故。往詣僧坊。若坐若立。須臾聴受。縁是功徳。転身所生。得好上妙。象馬車乗。珍宝輦輿。及乗天宮。若復有人。於講法処坐。更有人来。勧令坐聴。若分座令坐。是人功徳。転身得帝釈坐処。若梵天王坐処。若転輪聖王。所坐之処。阿逸多。若復有人。語余人言。有経名法華。可共往聴。即受其教。乃至須臾間聞。是人功徳。転身得与。陀羅尼菩薩。共生一処。利根智慧。百千万世。終不����。口気不臭。舌常無病。口亦無病。歯不垢黒。不黄不疎。亦不欠落。不差不曲。唇不下垂。亦不��縮。不�ｫ渋。不瘡��。亦不欠壊。亦不��邪。不厚不大。亦不�I黒。無諸可悪。鼻不����。亦不曲戻。面色不黒。亦不狭長。亦不��曲。無有一切。不可喜相。唇舌牙歯。悉皆厳好。鼻修高直。面猊円満。眉高而長。額広平正。人相具足。世世所生。見仏聞法。信受教誨。阿逸多。汝且観是。勧於一人。令往聴法。功徳如此。何況一心。聴説読誦。而於大衆。為人分別。如説修行。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　若人於法会　得聞是経典　乃至於一偈　随喜為他説
　如是展転教　至於第五十　最後人獲福　今当分別之
　如有大施主　供給無量衆　具満八十歳　随意之所欲
　見彼衰老相　髪白而面皺　歯疎形枯渇　念其死不久
　我今応当教　令得於道果　即為方便説　涅槃真実法
　世皆不牢固　如水沫泡焔　汝等咸応当　疾生厭離心
　諸人聞是法　皆得阿羅漢　具足六神通　三明八解脱
　最後第五十　聞一偈随喜　是人福勝彼　不可為譬喩
　如是展転聞　其福尚無量　何況於法会　初聞随喜者
　若有勧一人　将引聴法華　言此経深妙　千万劫難遇
　即受教往聴　乃至須臾聞　斯人之福報　今当分別説
　世世無口患　歯不疎黄黒　唇不厚��欠　無有可悪相
　舌不乾黒短　鼻高修且直　額広而平正　面目悉端厳
　為人所憙見　口気無臭穢　優鉢華之香　常従其口出
　若故詣僧坊　欲聴法華経　須臾聞随喜　今当説其福
　後生天人中　得妙象馬車　珍宝之輦輿　及乗天宮殿
　若於講法処　勧人坐聴経　是福因縁得　釈梵転輪座
　何況一心聴　解説其義趣　如説而修行　其福不可限

爾時仏告。常精進菩薩摩訶薩。若善男子。善女人。受持是法華経。若読。若誦。若解説。若書写。是人当得。八百眼功徳。千二百耳功徳。八百鼻功徳。千二百舌功徳。八百身功徳。千二百意功徳。以是功徳。荘厳六根。皆令清浄。是善男子。善女人。父母所生。清浄肉眼。見於三千大千世界。内外所有。山林河海。下至阿鼻地獄。上至有頂。亦見其中。一切衆生。及業因縁。果報生処。悉見悉知。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　若於大衆中　以無所畏心　説是法華経　汝聴其功徳
　是人得八百　功徳殊勝眼　以是荘厳故　其目甚清浄
　父母所生眼　悉見三千界　内外弥楼山　須弥及鉄圍
　竝所余山林　大海江河水　下至阿鼻獄　上至有頂天
　其中諸衆生　一切皆悉見　雖未得天眼　肉眼力如是
復次常精進。若善男子。善女人。受持此経。若読。若誦。若解説。若書写。得千二百耳功徳。以是清浄耳。聞三千大千世界。下至阿鼻地獄。上至有頂。其中内外。種種所有。語言音声。象声。馬声。牛声。車声。啼哭声。愁歎声。螺声。鼓声。鐘声。鈴声。笑声。語声。男声。女声。童子声。童女声。法声。非法声。苦声。楽声。凡夫声。聖人声。喜声。不喜声。天声。龍声。夜叉声。乾闥婆声。阿修羅声。迦楼羅声。緊那羅声。摩�ｪ羅伽声。火声。水声。風声。地獄声。畜生声。餓鬼声。阿修羅声。比丘声。比丘尼声。天声。声聞声。辟支仏声。菩薩声。仏声。以要言之。三千大千世界中。一切内外。所有諸声。雖未得天耳。以父母所生。清浄常耳。皆悉聞知。如是分別。種種音声。而不壊耳根。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　父母所生耳　清浄無濁穢　以此常耳聞　三千世界声
　象馬車牛声　鐘鈴螺鼓声　琴瑟箜篌声　簫笛之音声
　清浄好歌声　聴之而不著　無数種人声　聞悉能解了
　又聞諸天声　微妙之歌音　及聞男女声　童子童女声
　山川険谷中　迦陵頻伽声　命命等諸鳥　悉聞其音声
　地獄衆苦痛　種種楚毒声　餓鬼飢渇逼　求索飲食声
　諸阿修羅等　居在大海辺　自共言語時　出于大音声
　如是説法者　安住於此間　遥聞是衆声　而不壊耳根
　十方世界中　禽獣鳴相呼　其説法之人　於此悉聞之
　其諸梵天上　光音及遍浄　乃至有頂天　言語之音声
　法師住於此　悉皆得聞之　一切比丘衆　及諸比丘尼
　若読誦経典　若為他人説　法師住於此　悉皆得聞之
　復有諸菩薩　読誦於経法　若為他人説　撰集解其義
　如是諸音声　悉皆得聞之　諸仏大聖尊　教化衆生者
　於諸大会中　演説微妙法　持此法華者　悉皆得聞之
　三千大千界　内外諸音声　下至阿鼻獄　上至有頂天
　皆聞其音声　而不壊耳根　其耳聡利故　悉能分別知
　持是法華者　雖未得天耳　但用所生耳　功徳已如是
復次常精進。若善男子。善女人。受持是経。若読。若誦。若解説。若書写。成就八百鼻功徳。以是清浄鼻根。聞於三千大千世界。上下内外。種種諸香。須曼那華香。闍提華香。末利華香。瞻蔔華香。波羅羅華香。赤蓮華香。青蓮華香。白蓮華香。華樹香。果樹香。栴檀香。沈水香。多摩羅跋香。多伽羅香。及千万種和香。若抹。若丸。若塗香。持是経者。於此間住。悉能分別。又復別知。衆生之香。象香。馬香。牛羊等香。男香。女香。童子香。童女香。及草木叢林香。若近若遠。所有諸香。悉皆得聞。分別不錯。持是経者。雖住於此。亦聞天上。諸天之香。波利質多羅。拘��陀羅樹香。及曼陀羅華香。摩訶曼陀羅華香。曼殊沙華香。摩訶曼殊沙華香。栴檀沈水。種種抹香。諸雑華香。如是等天香。和合所出之香。無不聞知。又聞諸天身香。釈提桓因。在勝殿上。五欲娯楽。嬉戯時香。若在妙法堂上。為�ﾋ利諸天。説法時香。若於諸園。遊戯時香。及余天等。男女身香。皆悉遥聞。如是展転。乃至梵天。上至有頂。諸天身香。亦皆聞之。竝聞諸天。所焼之香。及声聞香。辟支仏香。菩薩香。諸仏身香。亦皆遥聞。知其所在。雖聞此香。然於鼻根。不壊不錯。若欲分別。為他人説。憶念不謬。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　是人鼻清浄　於此世界中　若香若臭物　種種悉聞知
　須曼那闍提　多摩羅栴檀　沈水及桂香　種種華果香
　及知衆生香　男子女人香　説法者遠住　聞香知所在
　大勢転輪王　小転輪及子　群臣諸宮人　聞香知所在
　身所著珍宝　及地中宝蔵　転輪王宝女　聞香知所在
　諸人厳身具　衣服及瓔珞　種種所塗香　聞則知其身
　諸天若行坐　遊戯及神変　持是法華者　聞香悉能知
　諸樹華果実　及蘇油香気　持経者住此　悉知其所在
　諸山深嶮処　栴檀樹華敷　衆生在中者　聞香皆能知
　鉄圍山大海　地中諸衆生　持経者聞香　悉知其所在
　阿修羅男女　及其諸眷属　闘諍遊戯時　聞香皆能知
　曠野険隘処　師子象虎狼　野牛水牛等　聞香知所在
　若有懐妊者　未弁其男女　無根及非人　聞香悉能知
　以聞香力故　知其初懐妊　成就不成就　安楽産福子
　以聞香力故　知男女所念　染欲痴恚心　亦知修善者
　地中衆伏蔵　金銀諸珍宝　銅器之所盛　聞香悉能知
　種種諸瓔珞　無能識其価　聞香知貴賎　出処及所在
　天上諸華等　曼陀曼殊沙　波利質多樹　聞香悉能知
　天上諸宮殿　上中下差別　衆宝華荘厳　聞香悉能知
　天園林勝殿　諸観妙法堂　在中而娯楽　聞香悉能知
　諸天若聴法　或受五欲時　来往行坐臥　聞香悉能知
　天女所著衣　好華香荘厳　周旋遊戯時　聞香悉能知
　如是展転上　乃至於梵天　入禅出禅者　聞香悉能知
　光音遍浄天　乃至于有頂　初生及退没　聞香悉能知
　諸比丘衆等　於法常精進　若坐若経行　及読誦経法
　或在林樹下　専精而坐禅　持経者聞香　悉知其所在
　菩薩志堅固　坐禅若読経　或為人説法　聞香悉能知
　在在方世尊　一切所恭敬　愍衆而説法　聞香悉能知
　衆生在仏前　聞経皆歓喜　如法而修行　聞香悉能知
　雖未得菩薩　無漏法生鼻　而是持経者　先得此鼻相
復次常精進。若善男子。善女人。受持是経。若読。若誦。若解説。若書写。得千二百舌功徳。若好若醜。若美若不美。及諸苦渋物。在其舌根。皆変成上味。如天甘露。無不美者。若以舌根。於大衆中。有所演説。出深妙声。能入其心。皆令歓喜快楽。又諸天子天女。釈梵諸天。聞是深妙音声。有所演説。言論次第。皆悉来聴。及諸龍。龍女。夜叉。夜叉女。乾闥婆。乾闥婆女。阿修羅。阿修羅女。迦楼羅。迦楼羅女。緊那羅。緊那羅女。摩�ｪ羅伽。摩�ｪ羅伽女。為聴法故。皆来親近。恭敬供養。及比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。国王。王子。群臣眷属。小転輪王。大転輪王。七宝千子。内外眷属。乗其宮殿。倶来聴法。以是菩薩。善説法故。婆羅門居士。国内人民。尽其形寿。随侍供養。又諸声聞。辟支仏。菩薩。諸仏常楽見之。是人所在方面。諸仏皆向。其処説法。悉能受持。一切仏法。又能出於。深妙法音。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　是人舌根浄　終不受悪味　其有所食��　悉皆成甘露
　以深浄妙声　於大衆説法　以諸因縁喩　引導衆生心
　聞者皆歓喜　設諸上供養　諸天龍夜叉　及阿修羅等
　皆以恭敬心　而共来聴法　是説法之人　若欲以妙音
　遍満三千界　随意即能至　大小転輪王　及千子眷属
　合掌恭敬心　常来聴受法　諸天龍夜叉　羅刹毘舎闍
　亦以歓喜心　常楽来供養　梵天王魔王　自在大自在
　如是諸天衆　常来至其所　諸仏及弟子　聞其説法音
　常念而守護　或時為身現
復次常精進。若善男子。善女人。受持是経。若読。若誦。若解説。若書写。得八百身功徳。得清浄身。如浄瑠璃。衆生憙見。其身浄故。三千大千世界衆生。生時死時。上下好醜。生善処悪処。悉於中現。及鉄圍山。大鉄圍山。弥楼山。摩訶弥楼山等。諸山王。及其中衆生。悉於中現。下至阿鼻地獄。上至有頂。所有及衆生。悉於中現。若声聞。辟支仏。菩薩。諸仏説法。皆於身中。現其色像。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　若持法華経　其身甚清浄　如彼浄瑠璃　衆生皆憙見
　又如浄明鏡　悉見諸色像　菩薩於浄身　皆見世所有
　唯独自明了　余人所不見　三千世界中　一切諸群萌
　天人阿修羅　地獄鬼畜生　如是諸色像　皆於身中現
　諸天等宮殿　乃至於有頂　鉄圍及弥楼　摩訶弥楼山
　諸大海水等　皆於身中現　諸仏及声聞　仏子菩薩等
　若独若在衆　説法悉皆現　雖未得無漏　法性之妙身
　以清浄常体　一切於中現
復次常精進。若善男子。善女人。如来滅後。受持是経。若読。若誦。若解説。若書写。得千二百意功徳。以是清浄意根。乃至聞一偈一句。通達無量。無辺之義。解是義已。能演説一句一偈。至於一月四月。乃至一歳。諸所説法。随其義趣。皆与実相。不相違背。若説俗間経書。治世語言。資生業等。皆順正法。三千大千世界。六趣衆生。心之所行。心所動作。心所戯論。皆悉知之。雖未得無漏智慧。而其意根。清浄如此。是人。有所思惟。籌量言説。皆是仏法。無不真実。亦是先仏。経中所説。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　是人意清浄　明利無穢濁　以此妙意根　知上中下法
　乃至聞一偈　通達無量義　次第如法説　月四月至歳
　是世界内外　一切諸衆生　若天龍及人　夜叉鬼神等
　其在六趣中　所念若干種　持法華之報　一時皆悉知
　十方無数仏　百福荘厳相　為衆生説法　悉聞能受持
　思惟無量義　説法亦無量　終始不忘錯　以持法華故
　悉知諸法相　随義識次第　達名字語言　如所知演説
　此人有所説　皆是先仏法　以演此法故　於衆無所畏
　持法華経者　意根浄若斯　雖未得無漏　先有如是相
　是人持此経　安住希有地　為一切衆生　歓喜而愛敬
　能以千万種　善巧之語言　分別而演説　持法華経故

妙法蓮華経巻第六

爾時仏告。得大勢菩薩摩訶薩。汝今当知。若比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。持法華経者。若有悪口。罵詈誹謗。獲大罪報。如前所説。其所得功徳。如向所説。眼耳鼻舌身意清浄。得大勢。乃往古昔。過無量無辺。不可思議。阿僧祇劫。有仏。名威音王如来。応供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。仏。世尊。劫名離衰。国名大成。其威音王仏。於彼世中。為天人阿修羅説法。為求声聞者。説応四諦法。度生老病死。究竟涅槃。為求辟支仏者。説応十二因縁法。為諸菩薩。因阿耨多羅三藐三菩提。説応六波羅蜜法。究竟仏慧。得大勢。是威音王仏。寿四十万億那由他。恒河沙劫。正法住世劫数。如一閻浮提微塵。像法住世劫数。如四天下微塵。其仏饒益衆生已。然後滅度。正法。像法。滅尽之後。於此国土。復有仏出。亦号威音王如来。応供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。仏。世尊。如是次第。有二万億仏。皆同一号。最初威音王如来。既已滅度。正法滅後。於像法中。増上慢比丘。有大勢力。爾時有一菩薩比丘。名常不軽。得大勢。以何因縁。名常不軽。是比丘。凡有所見。若比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。皆悉礼拝讃歎。而作是言。我深敬汝等。不敢軽慢。所以者何。汝等皆行菩薩道。当得作仏。而是比丘。不専読誦経典。但行礼拝。乃至遠見四衆。亦復故往。礼拝讃歎。而作是言。我不敢軽。於汝等。汝等皆当作仏故。四衆之中。有生瞋恚。心不浄者。悪口罵詈言。是無知比丘。従何所来。自言我不軽汝。而与我等授記。当得作仏。我等不用。如是虚妄授記。如此経歴多年。常被罵詈。不生瞋恚。常作是言。汝当作仏。説是語時。衆人或以。杖木瓦石。而打擲之。避走遠住。猶高声唱言。我不敢軽於汝等。汝等皆当作仏。以其常作是語故。増上慢。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。号之為常不軽。是比丘。臨欲終時。於虚空中。具聞威音王仏。先所説法華経。二十千万億偈。悉能受持。即得如上。眼根清浄。耳鼻舌身意根清浄。得是六根清浄已。更増寿命。二百万億。那由他歳。広為人説。是法華経。於時増上慢四衆。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。軽賎是人。為作不軽名者。見其得大神通力。楽説弁力。大善寂力。聞其所説。皆信伏随従。是菩薩。復化千万億衆。令住阿耨多羅三藐三菩提。命終之後。得値二千億仏。皆号日月燈明。於其法中。説是法華経。以是因縁。復値二千億仏。同号雲自在燈王。於此諸仏法中。受持読誦。為諸四衆。説此経典故。得是常眼清浄。耳鼻舌身意。諸根清浄。於四衆中説法。心無所畏。得大勢。是常不軽菩薩摩訶薩。供養如是。若干諸仏。恭敬尊重讃歎。種諸善根。於後復値。千万億仏。亦於諸仏法中。説是経典。功徳成就。当得作仏。得大勢。於意云何。爾時常不軽菩薩。豈異人乎。則我身是。若我於宿世。不受持読誦此経。為他人説者。不能疾得。阿耨多羅三藐三菩提。我於先仏所。受持読誦此経。為人説故。疾得阿耨多羅三藐三菩提。得大勢。彼時四衆。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。以瞋恚意。軽賎我故。二百億劫。常不値仏。不聞法。不見僧。千劫於阿鼻地獄。受大苦悩。畢是罪已。復遇常不軽菩薩。教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢。於汝意云何。爾時四衆。常軽是菩薩者。豈異人乎。今此会中。跋陀婆羅等。五百菩薩。師子月等。五百比丘。尼思仏等。五百優婆塞。皆於阿耨多羅三藐三菩提。不退転者是。得大勢。当知是法華経。大饒益諸菩薩摩訶薩。能令至於。阿耨多羅三藐三菩提。是故諸菩薩摩訶薩。於如来滅後。常応受持。読誦。解説。書写是経。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　過去有仏　号威音王　神智無量　将導一切
　天人龍神　所共供養　是仏滅後　法欲尽時
　有一菩薩　名常不軽　時諸四衆　計著於法
　不軽菩薩　往到其所　而語之言　我不軽汝
　汝等行道　皆当作仏　諸人聞已　軽毀罵詈
　不軽菩薩　能忍受之　其罪畢已　臨命終時
　得聞此経　六根清浄　神通力故　増益寿命
　復為諸人　広説是経　諸著法衆　皆蒙菩薩
　教化成就　令住仏道　不軽命終　値無数仏
　説是経故　得無量福　漸具功徳　疾成仏道
　彼時不軽　則我身是　時四部衆　著法之者
　聞不軽言　汝当作仏　以是因縁　値無数仏
　此会菩薩　五百之衆　竝及四部　清信士女
　今於我前　聴法者是　我於前世　勧是諸人
　聴受斯経　第一之法　開示教人　令住涅槃
　世世受持　如是経典　億億万劫　至不可議
　時乃得聞　是法華経　億億万劫　至不可議
　諸仏世尊　時説是経　是故行者　於仏滅後
　聞如是経　勿生疑惑　応当一心　広説此経
　世世値仏　疾成仏道

爾時千世界。微塵等菩薩摩訶薩。従地涌出者。皆於仏前。一心合掌。瞻仰尊顔。而白仏言。世尊。我等於仏滅後。世尊分身。所在国土。滅度之処。当広説此経。所以者何。我等亦自。欲得是真浄大法。受持読誦。解説書写。而供養之。爾時世尊。於文殊師利等。無量百千万億。旧住娑婆世界。菩薩摩訶薩。及諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦楼羅。緊那羅。摩�ｪ羅伽。人非人等。一切衆前。現大神力。出広長舌。上至梵世。一切毛孔。放於無量。無数色光。皆悉遍照。十方世界。衆宝樹下。師子座上諸仏。亦復如是。出広長舌。放無量光。釈迦牟尼仏。及宝樹下諸仏。現神力時。満百千歳。然後還摂舌相。一時謦��。倶共弾指。是二音声。遍至十方。諸仏世界。地皆六種震動。其中衆生。天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦楼羅。緊那羅。摩�ｪ羅伽。人非人等。以仏神力故。皆見此娑婆世界。無量無辺。百千万億。衆宝樹下。師子座上諸仏。及見釈迦牟尼仏。共多宝如来。在宝塔中。坐師子座。又見無量無辺百千万億。菩薩摩訶薩。及諸四衆。恭敬圍繞。釈迦牟尼仏。既見是已。皆大歓喜。得未曾有。即時諸天。於虚空中。高声唱言。過此無量無辺。百千万億。阿僧祇世界。有国名娑婆是中。有仏名釈迦牟尼。今為諸菩薩摩訶薩。説大乗経。名妙法蓮華。教菩薩法。仏所護念。汝等当深心随喜。亦当礼拝。供養釈迦牟尼仏。彼諸衆生。聞虚空中。声已合掌向。娑婆世界。作如是言。南無釈迦牟尼仏。南無釈迦牟尼仏。以種種華香。瓔珞幡蓋。及諸厳身之具。珍宝妙物。皆共遥散。娑婆世界。所散諸物。従十方来。譬如雲集。変成宝帳遍覆此間。諸仏之上。于時十方世界。通達無碍。如一仏土。爾時仏告。上行等菩薩大衆。諸仏神力。如是無量無辺。不可思議。若我以是神力。於無量無辺。百千万億阿僧祇劫。為嘱累故。説此経功徳。猶不能尽。以要言之。如来一切。所有之法。如来一切。自在神力。如来一切。秘要之蔵。如来一切。甚深之事。皆於此経。宣示顕説。是故汝等。於如来滅後。応当一心。受持読誦。解説書写。如説修行。所在国土。若有受持読誦。解説書写。如説修行。若経巻。所住之処。若於園中。若於林中。若於樹下。若於僧坊。若白衣舎。若在殿堂。若山谷曠野。是中皆応。起塔供養。所以者何。当知是処。即是道場。諸仏於此。得阿耨多羅三藐三菩提。諸仏於此。転於法輪。諸仏於此。而般涅槃。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
　諸仏救世者　住於大神通　為悦衆生故　現無量神力
　舌相至梵天　身放無数光　為求仏道者　現此希有事
　諸仏謦��声　及弾指之声　周聞十方国　地皆六種動
　以仏滅度後　能持是経故　諸仏皆歓喜　現無量神力
　嘱累是経故　讃美受持者　於無量劫中　猶故不能尽
　是人之功徳　無辺無有窮　如十方虚空　不可得辺際
　能持是経者　則為已見我　亦見多宝仏　及諸分身者
　又見我今日　教化諸菩薩　能持是経者　令我及分身
　滅度多宝仏　一切皆歓喜　十方現在仏　竝過去未来
　亦見亦供養　亦令得歓喜　諸仏坐道場　所得秘要法
　能持是経者　不久亦当得　能持是経者　於諸法之義
　名字及言辞　楽説無窮尽　如風於空中　一切無障碍
　於如来滅後　知仏所説経　因縁及次第　随義如実説
　如日月光明　能除諸幽冥　斯人行世間　能滅衆生闇
　教無量菩薩　畢竟住一乗　是故有智者　聞此功徳利
　於我滅度後　応受持斯経　是人於仏道　決定無有疑

爾時釈迦牟尼仏。従法座起。現大神力。以右手摩。無量菩薩摩訶薩頂。而作是言。我於無量。百千万億。阿僧祇劫。修習是難得。阿耨多羅三藐三菩提法。今以付嘱汝等。汝等応当一心。流布此法。広令増益。如是三摩。諸菩薩摩訶薩頂。而作是言。我於無量百千万億。阿僧祇劫。修習是難得。阿耨多羅三藐三菩提法。今以付嘱汝等。汝等当受持読誦。広宣此法。令一切衆生。普得聞知。所以者何。如来有大慈悲。無諸慳悋。亦無畏所。能与衆生。仏之智慧。如来智慧。自然智慧。如来是一切衆生。之大施主。汝等亦応随学。如来之法。勿生慳悋。於未来世。若有善男子。善女人。信如来智慧者。当為演説。此法華経。使得聞知。為令其人。得仏慧故。若有衆生。不信受者。当於如来。余深法中。示教利喜。汝等若能如是。則為已報。諸仏之恩。時諸菩薩摩訶薩。聞仏作是説已。皆大歓喜。遍満其身。益加恭敬。曲躬低頭。合掌向仏。倶発声言。如世尊勅。当具奉行。唯然世尊。願不有慮。諸菩薩摩訶薩衆。如是三反。倶発声言。如世尊勅。当具奉行。唯然世尊。願不有慮。爾時釈迦牟尼仏。令十方来。諸分身仏。各還本土。而作是言。諸仏各随所安。多宝仏塔。還可如故。説是語時。十方無量。分身諸仏。坐宝樹下。師子座上者。及多宝仏。竝上行等。無辺阿僧祇菩薩大衆。舎利弗等。声聞四衆。及一切世間。天人阿修羅等。聞仏所説。皆大歓喜

爾時宿王華菩薩。白仏言。世尊。薬王菩薩。云何遊於。娑婆世界。世尊是薬王菩薩。有若干百千万億。那由他。難行苦行。善哉世尊。願少解説。諸天。龍神。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦楼羅。緊那羅。摩�ｪ羅伽。人非人等。又他国土。諸来菩薩。及此声聞衆。聞皆歓喜。爾時仏告。宿王華菩薩。乃往過去。無量恒河沙劫。有仏号。日月浄明徳如来。応供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。仏。世尊。其仏有八十億。大菩薩摩訶薩。七十二恒河沙。大声聞衆。仏寿四万二千劫。菩薩寿命亦等。彼国無有女人。地獄。餓鬼。畜生。阿修羅等。及以諸難。地平如掌。瑠璃所成。宝樹荘厳。宝帳覆上。垂宝華幡。宝瓶香炉。周遍国界。七宝為臺。一樹一臺。其樹去臺。尽一箭道。此諸宝樹。皆有菩薩声聞。而坐其下。諸宝臺上。各有百億諸天。作天妓楽。歌歎於仏。以為供養。爾時彼仏。為一切衆生。憙見菩薩。及衆菩薩。諸声聞衆。説法華経。是一切衆生。憙見菩薩。楽習苦行。於日月浄明徳仏法中。精進経行。一心求仏。満万二千歳已。得現一切色身三昧。得此三昧已。心大歓喜。即作念言。我得現一切色身三昧。皆是得聞。法華経力。我今当供養。日月浄明徳仏。及法華経。即時入是三昧。於虚空中。雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。細抹堅黒栴檀。満虚空中。如雲而下。又雨海此岸。栴檀之香。此香六銖。価直娑婆世界。以供養仏。作是供養已。従三昧起。而自念言。我雖以神力。供養於仏。不如以身供養。即服諸香。栴檀薫陸。兜楼婆畢力迦。沈水膠香。又飲瞻蔔。諸華香油。満千二百歳已。香油塗身。於日月浄明徳仏前。以天宝衣。而自纏身已。潅諸香油。以神通力願。而自燃身。光明遍照。八十億恒河沙世界。其中諸仏。同時讃言。善哉善哉。善男子。是真精進。是名真法。供養如来。若以華香。瓔珞。焼香。抹香。塗香。天�ｩ幡蓋。及海此岸。栴檀之香。如是等。種種諸物供養。所不能及。仮使国城妻子布施。亦所不及。善男子。是名第一之施。於諸施中。最尊最上。以法供養。諸如来故。作是語已。而各黙然。其身火燃。千二百歳。過是已後。其身乃尽。一切衆生。憙見菩薩。作如是法供養已。命終之後。復生日月浄明徳仏国中。於浄徳王家。結跏趺坐。忽然化生。即為其父。而説偈言
　大王今当知　我経行彼処　即時得一切　現諸身三昧
　勤行大精進　捨所愛之身
説是偈已。而白父言。日月浄明徳仏。今故現在。我先供養仏已。得解一切衆生。語言陀羅尼。復聞是法華経。八百千万億那由他。甄迦羅。頻婆羅。阿�ﾅ婆等偈。大王。我今当還。供養此仏。白已。即坐七宝之臺。上昇虚空。高七多羅樹。往到仏所。頭面礼足。合十指爪。以偈讃仏
　容顔甚奇妙　光明照十方　我適曾供養　今復還親近
爾時一切衆生。憙見菩薩。説是偈已。而白仏言。世尊。世尊猶故在世。爾時日月浄明徳仏。告一切衆生。憙見菩薩。善男子。我涅槃時到。滅尽時至。汝可安施牀座。我於今夜。当般涅槃。又勅一切衆生。憙見菩薩。善男子。我以仏法。嘱累於汝。及諸菩薩大弟子。竝阿耨多羅三藐三菩提法。亦以三千大千。七宝世界。諸宝樹宝臺。及給侍諸天。悉付於汝。我滅度後。所有舎利。亦付嘱汝。当令流布。広設供養。応起若干千塔。如是日月浄明徳仏。勅一切衆生。憙見菩薩已。於夜後分。入於涅槃。爾時一切衆生。憙見菩薩。見仏滅度。悲感懊悩。恋慕於仏。即以海此岸。栴檀為��。供養仏身。而以焼之。火滅已後。収取舎利。作八万四千宝瓶。以起八万四千塔。高三世界。表刹荘厳。垂諸幡蓋。懸衆宝鈴。爾時一切衆生。憙見菩薩。復自念言。我雖作是供養。心猶未足。我今当更。供養舎利。便語諸菩薩大弟子。及天龍夜叉等。一切大衆。汝等当一心念。我今供養。日月浄明徳仏舎利。作是語已。即於八万四千塔前。燃百福荘厳臂。七万二千歳。而以供養。無数求声聞衆。無量阿僧祇人。発阿耨多羅三藐三菩提心。皆使得住。現一切色身三昧。爾時諸菩薩。天人阿修羅等。見其無臂。憂悩悲哀。而作是言。此一切衆生。憙見菩薩。是我等師。教化我者。而今焼臂。身不具足。于時一切衆生。憙見菩薩。於大衆中。立此誓言。我捨両臂。必当得仏。金色之身。若実不虚。令我両臂。還復如故。作是誓已。自然還復。由斯菩薩。福徳智慧。淳厚所致。当爾之時。三千大千世界。六種震動。天雨宝華。一切天人。得未曾有。仏告。宿王華菩薩。於汝意云何。一切衆生。憙見菩薩。豈異人乎。今薬王菩薩是也。其所捨身布施。如是無量。百千万億。那由他数。宿王華。若有発心。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。能燃手指。乃至足一指。供養仏塔。勝以国城妻子。及三千大千国土。山林河池。諸珍宝物。而供養者。若復有人。以七宝満。三千大千世界。供養於仏。及大菩薩。辟支仏。阿羅漢。是人所得功徳。不如受持。此法華経。乃至一四句偈。其福最多。宿王華。譬如一切。川流江河。諸水之中。海為第一。此法華経。亦復如是。於諸如来。所説経中。最為深大。又如土山。黒山。小鉄圍山。大鉄圍山。及十宝山。衆山之中。須弥山為第一。此法華経。亦復如是。於諸経中。最為其上。又如衆星之中。月天子。最為第一。此法華経。亦復如是。於千万億種。諸経法中。最為照明。又如日天子。能除諸闇。此経亦復如是。能破一切。不善之闇。又如諸小王中。転輪聖王。最為第一。此経亦復如是。於衆経中。最為其尊。又如帝釈。於三十三天中王。此経亦復如是。諸経中王。又如大梵天王。一切衆生之父。此経亦復如是。一切賢聖。学無学。及発菩薩。心者之父。又如一切。凡夫人中。須陀�ｯ。斯陀含。阿那含。阿羅漢。辟支仏為第一。此経亦復如是。一切如来所説。若菩薩所説。若声聞所説。諸経法中。最為第一。有能受持。是経典者。亦復如是。於一切衆生中。亦為第一。一切声聞。辟支仏中。菩薩為第一。此経亦復如是。於一切諸経法中。最為第一。如仏為諸法王。此経亦復如是。諸経中王。宿王華。此経能救。一切衆生者。此経能令。一切衆生。離諸苦悩。此経能大饒益。一切衆生。充満其願。如清涼池。能満一切。諸渇乏者。如寒者得火。如裸者得衣。如商人得主。如子得母。如渡得船。如病得医。如暗得燈。如貧得宝。如民得王。如賈客得海。如炬除暗。此法華経。亦復如是。能令衆生。離一切苦。一切病痛。能解一切。生死之縛。若人得聞。此法華経。若自書。若教人書。所得功徳。以仏智慧。籌量多少。不得其辺。若書是経巻。華香瓔珞。焼香抹香塗香。幡蓋衣服。種種之燈。蘇燈油燈。諸香油燈。瞻蔔油燈。須曼那油燈。波羅羅油燈。婆利師迦油燈。那婆摩利油燈。供養。所得功徳。亦復無量。宿王華。若有人。聞是薬王菩薩本事品者。亦得無量無辺功徳。若有女人。聞是薬王菩薩本事品。能受持者。尽是女身。後不復受。若如来滅後。後五百歳中。若有女人。聞是経典。如説修行。於此命終。即往安楽世界。阿弥陀仏。大菩薩衆。圍繞住処。生蓮華中。宝座之上。不復為貪欲所悩。亦復不為瞋恚。愚痴所悩。亦復不為。�ｭ慢嫉妬。諸垢所悩。得菩薩神通。無生法忍。得是忍已。眼根清浄。以是清浄眼根。見七百万二千億。那由他。恒河沙等。諸仏如来。是時諸仏。遥共讃言。善哉善哉。善男子。汝能於釈迦牟尼仏法中。受持読誦。思惟是経。為他人説。所得福徳。無量無辺。火不能焼。水不能漂。汝之功徳。千仏共説。不能令尽。汝今已能。破諸魔賊。壊生死軍。諸余怨敵。皆悉摧滅。善男子。百千諸仏。以神通力。共守護汝。於一切世間。天人之中。無如汝者。唯除如来。其諸声聞。辟支仏。乃至菩薩。智慧禅定。無有与汝等者。宿王華。此菩薩。成就如是功徳。智慧之力。若有人。聞是薬王菩薩本事品。能随喜讃善者。是人現世口中。常出青蓮華香。身毛孔中。常出午頭栴檀之香。所得功徳。如上所説。是故宿王華。以此薬王菩薩本事品。嘱累於汝。我滅度後。後五百歳中。広宣流布。於閻浮提。無令断絶。悪魔魔民。諸天龍。夜叉。鳩槃荼等。得其便也。宿王華。汝当以神通之力。守護是経。所以者何。此経則為。閻浮提人。病之良薬。若人有病。得聞是経。病即消滅。不老不死。宿王華。汝若見有。受持是経者。応以青蓮華。盛満抹香。供散其上。散已作是念言。此人不久。必当取草。坐於道場。破諸魔軍。当吹法螺。撃大法鼓。度脱一切衆生。老病死海。是故求仏道者。見有受持。是経典人。応当如是。生恭敬心。説是薬王菩薩本事品時。八万四千菩薩。得解一切衆生。語言陀羅尼。多宝如来。於宝塔中。讃宿王華菩薩言。善哉善哉。宿王華。汝成就不可思議功徳。乃能問釈迦牟尼仏。如此之事。利益無量。一切衆生

爾時釈迦牟尼仏。放大人相。肉髻光明。及放眉間。白毫相光。遍照東方。百八万億那由他恒河沙等。諸仏世界。過是数已。有世界。名浄光荘厳。其国有仏。号浄華宿王智如来。応供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。仏。世尊。為無量無辺。菩薩大衆。恭敬圍繞。而為説法。釈迦牟尼仏。白毫光明。遍照其国。爾時一切。浄光荘厳国中。有一菩薩。名曰妙音。久已植衆徳本。供養親近。無量百千万億諸仏。而悉成就。甚深智慧。得妙幢相三昧。法華三昧。浄徳三昧。宿王戯三昧。無縁三昧。智印三昧。解一切衆生語言三昧。集一切功徳三昧。清浄三昧。神通遊戯三昧。慧炬三昧。荘厳王三昧。浄光明三昧。浄蔵三昧。不共三昧。日旋三昧。得如是等。百千万億。恒河沙等。諸大三昧。釈迦牟尼仏。光照其身。即白浄華宿王智仏言。世尊。我当往詣。娑婆世界。礼拝親近。供養釈迦牟尼仏。及見文殊師利法王子菩薩。薬王菩薩。勇施菩薩。宿王華菩薩。上行意菩薩。荘厳王菩薩。薬上菩薩。爾時浄華宿王智仏。告妙音菩薩。汝莫軽彼国。生下劣想。善男子。彼娑婆世界。高下不平。土石諸山。穢悪充満。仏身卑小。諸菩薩衆。其形亦小。而汝身。四万二千由旬。我身六百八十万由旬。汝身第一。端正百千万福。光明殊妙。是故汝往。莫軽彼国。若仏菩薩。及国土。生下劣想。妙音菩薩。白其仏言。世尊。我今詣娑婆世界。皆是如来之力。如来神通遊戯。如来功徳。智慧荘厳。於是妙音菩薩。不起于座。身不動揺。而入三昧。以三昧力。於耆闍崛山。去法座不遠。化作八万四千。衆宝蓮華。閻浮檀金為茎。白銀為葉。金剛為鬚。甄叔迦宝。以為其臺。爾時文殊師利法王子。見是蓮華。而白仏言。世尊。是何因縁。先現此瑞。有若干千万蓮華。閻浮檀金為茎。白銀為葉。金剛為鬚。甄叔迦宝。以為其臺。爾時釈迦牟尼仏。告文殊師利。是妙音菩薩摩訶薩。欲従浄華宿王智仏国。与八万四千菩薩圍繞。而来至此。娑婆世界。供養親近。礼拝於我。亦欲供養。聴法華経。文殊師利。白仏言世尊。是菩薩。種何善本。修何功徳。而能有是大神通力。行何三昧。願為我等。説是三昧名字。我等亦欲。勤修行之。行此三昧。乃能見是菩薩。色相大小。威儀進止。唯願世尊。以神通力。彼菩薩来。令我得見。爾時釈迦牟尼仏。告文殊師利。此久滅度。多宝如来。当為汝等。而現其相。時多宝仏。告彼菩薩。善男子来。文殊師利法王子。欲見汝身。于時妙音菩薩。於彼国没。与八万四千菩薩。倶共発来。所経諸国。六種震動。皆悉雨於。七宝蓮華。百千天楽。不鼓自鳴。是菩薩。目如広大。青蓮華葉。正使和合。百千万月。其面猊端正。復過於此。身真金色。無量百千。功徳荘厳。威徳熾盛。光明照曜。諸相具足。如那羅延。堅固之身。入七宝臺。上昇虚空。去地七多羅樹。諸菩薩衆。恭敬圍繞。而来詣此。娑婆世界。耆闍崛山。到已下七宝臺。以価直百千瓔珞。持至釈迦牟尼仏所。頭面礼足。奉上瓔珞。而白仏言。世尊。浄華宿王智仏。問訊世尊。少病少悩。起居軽利。安楽行不。四大調和不。世事可忍不。衆生易度不。無多貪欲。瞋恚愚痴。嫉妬慳満不。無不孝父母。不敬沙門。邪見不善心。不摂五情不。世尊。衆生能降伏。諸魔怨不。久滅度多宝如来。在七宝塔中。来聴法不。又問訊多宝如来。安穏少悩。堪忍久住不。世尊。我今欲見。多宝仏身。唯願世尊。示我令見。爾時釈迦牟尼仏。語多宝仏。是妙音菩薩。欲得相見。時多宝仏。告妙音言。善哉善哉。汝能為供養。釈迦牟尼仏。及聴法華経。竝見文殊師利等。故来至此。爾時華徳菩薩。白仏言。世尊。是妙音菩薩。種何善根。修何功徳。有是神力。仏告華徳菩薩。過去有仏。名雲雷音王。多陀阿伽度。阿羅訶三藐三仏陀。国名現一切世間。劫名憙見。妙音菩薩。於万二千歳。以十万種妓楽。供養雲雷音王仏。竝奉上八万四千七宝鉢。以是因縁果報。今生浄華宿王智仏国。有是神力。華徳。於汝意云何。爾時雲雷音王仏所。妙音菩薩。妓楽供養。奉上宝器者。豈異人乎。今此妙音菩薩摩訶薩是。華徳。是妙音菩薩。已曾供養親近。無量諸仏。久植徳本。又値恒河沙等。百千万億。那由他仏。華徳。汝但見妙音菩薩。其身在此。而是菩薩。現種種身。処処為諸衆生。説是経典。或現梵王身。或現帝釈身。或現自在天身。或現大自在天身。或現天大将軍身。或現毘沙門天王身。或現転輪聖王身。或現諸小王身。或現長者身。或現居士身。或現宰官身。或現婆羅門身。或現比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身。或現長者。居士婦女身。或現宰官婦女身。或現婆羅門婦女身。或現童男。童女身。或現天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦楼羅。緊那羅。摩�ｪ羅伽。人非人等身。而説是経。諸有地獄。餓鬼。畜生。及衆難処。皆能救済。乃至於王後宮。変為女身。而説是経。華徳。是妙音菩薩。能救護娑婆世界。諸衆生者。是妙音菩薩。如是種種。変化現身。在此娑婆国土。為諸衆生。説是経典。於神通変化智慧。無所損減。是菩薩。以若干智慧。明照娑婆世界。令一切衆生。各得所知。於十方恒河沙世界中。亦復如是。若応以声聞形。得度者。現声聞形。而為説法。応以辟支仏形。得度者。現辟支仏形。而為説法。応以菩薩形。得度者。現菩薩形。而為説法。応以仏形。得度者。即現仏形。而為説法。如是種種。随所応度者。而為現形。乃至応以滅度。而得度者。示現滅度。華徳。妙音菩薩摩訶薩。成就大神通。智慧之力。其事如是。爾時華徳菩薩。白仏言。世尊。是妙音菩薩。深種善根。世尊。是菩薩。住何三昧。而能如是。在所変現。度脱衆生。仏告。華徳菩薩。善男子。其三昧。名現一切色身。妙音菩薩。住是三昧中。能如是饒益。無量衆生。説是妙音菩薩品時。与妙音菩薩倶来者。八万四千人。皆得現一切色身三昧。此娑婆世界。無量菩薩。亦得是三昧。及陀羅尼。爾時妙音菩薩摩訶薩。供養釈迦牟尼仏。及多宝仏塔已。還帰本土。所経諸国。六種震動。雨宝蓮華。作百千万億。種種妓楽。既到本国。与八万四千菩薩圍繞。至浄華宿王智仏所。白仏言。世尊。我到娑婆世界。饒益衆生。見釈迦牟尼仏。及見多宝仏塔。礼拝供養。又見文殊師利法王子菩薩。及見薬王菩薩。得勤精進力菩薩。勇施菩薩等。亦令是八万四千菩薩。得現一切色身三昧。説是妙音菩薩来往品時。四万二千天子。得無生法忍。華徳菩薩。得法華三昧

妙法蓮華経巻第七

爾時無尽意菩薩。即従座起。偏袒右肩。合掌仏向。而作是言。世尊。観世音菩薩。以何因縁。名観世音。仏告無尽意菩薩。善男子。若有無量百千万億衆生。受諸苦悩。聞是観世音菩薩。一心称名。観世音菩薩。即時観其音声。皆得解脱。
若有持是。観世音菩薩名者。設入大火。火不能焼。由是菩薩。威神力故。若為大水所漂。称其名号。即得浅処。若有百千万億衆生。為求金銀瑠璃。�琿矣�碯。珊瑚琥珀。真珠等宝。入於大海。仮使黒風。吹其船舫。飄堕羅刹鬼国。其中若有。乃至一人。称観世音菩薩名者。是諸人等。皆得解脱。羅刹之難。以是因縁。名観世音
若復有人。臨当被害。称観世音菩薩名者。彼所執刀杖。尋段段壊。而得解脱。若三千大千国土。満中夜叉羅刹。欲来悩人。聞其称観世音菩薩。名者。是諸悪鬼。尚不能以。悪眼視之。況復加害
設復有人。若有罪。若無罪。�l械枷鎖。検繋其身。称観世音菩薩名者。皆悉断壊。即得解脱。若三千大千国土。満中怨賊。有一商主。将諸商人。斎持重宝。経過険路。其中一人。作是唱言。諸善男子。勿得恐怖。汝等応当一心。称観世音菩薩名号。是菩薩。能以無畏。施於衆生。汝等若称名者。於此怨賊。当得解脱。衆商人聞。倶発声言。南無観世音菩薩。称其名故。即得解脱。無尽意。観世音菩薩摩訶薩。威神之力。巍巍如是
若有衆生。多於淫欲。常念恭敬。観世音菩薩。便得離欲。若多瞋恚。常念恭敬。観世音菩薩。便得離瞋。若多愚痴。常念恭敬。観世音菩薩。便得離痴。無尽意。観世音菩薩。有如是等。大威神力。多所饒益。是故衆生。常応心念
若有女人。設欲求男。礼拝供養。観世音菩薩。便生福徳。智慧之男。設欲求女。便生端正。有相之女。宿植徳本。衆人愛敬。無尽意。観世音菩薩。有如是力。若有衆生。恭敬礼拝。観世音菩薩。福不唐捐。是故衆生。皆応受持。観世音菩薩名号。無尽意。若有人受持。六十二億恒河沙菩薩名字。復尽形供養。飲食衣服。臥具医薬。於汝意云何。是善男子。善女人功徳多不。無尽意言。甚多世尊。仏言若復有人。受持観世音菩薩名号。乃至一時。礼拝供養。是二人福。正等無異。於百千万億劫。不可窮尽。無尽意。受持観世音菩薩名号。得如是無量無辺。福徳之利
無尽意菩薩。白仏言。世尊。観世音菩薩。云何遊此。娑婆世界。云何而為。衆生説法。方便之力。其事云何。仏告無尽意菩薩。善男子。若有国土衆生。応以仏身得度者。観世音菩薩。即現仏身。而為説法。応以辟支仏身。得度者。即現辟支仏身。而為説法。応以声聞身。得度者。即現声聞身。而為説法。応以梵王身。得度者。即現梵王身。而為説法。応以帝釈身。得度者。即現帝釈身。而為説法。応以自在天身。得度者。即現自在天身。而為説法。応以大自在天身。得度者。即現大自在天身。而為説法。応以天大将軍身。得度者。即現天大将軍身。而為説法。応以毘沙門身。得度者。即現毘沙門身。而為説法。応以小王身。得度者。即現小王身。而為説法。応以長者身。得度者。即現長者身。而為説法。応以居士身。得度者。即現居士身。而為説法。応以宰官身。得度者。即現宰官身。而為説法。応以婆羅門身。得度者。即現婆羅門身。而為説法。応以比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身。得度者。即現比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身。而為説法。応以長者。居士。宰官。婆羅門婦女身。得度者。即現婦女身。而為説法。応以童男。童女身。得度者。即現童男。童女身。而為説法。応以天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦楼羅。緊那羅。摩�ｪ羅伽。人非人等身。得度者。即皆現之。而為説法。応以執金剛神。得度者。即現執金剛神。而為説法。無尽意。是観世音菩薩。成就如是功徳。以種種形。遊諸国土。度脱衆生。是故汝等。応当一心。供養観世音菩薩。是観世音菩薩摩訶薩。於怖畏急難之中。能施無畏。是故此娑婆世界。皆号之為。施無畏者。無尽意菩薩。白仏言。世尊。我今当供養。観世音菩薩。即解頚衆。宝珠瓔珞。価直百千両金。而以与之。作是言。仁者。受此法施。珍宝瓔珞。時観世音菩薩。不肯受之。無尽意。復白観世音菩薩言。仁者。愍我等故。受此瓔珞。爾時仏告。観世音菩薩。当愍此。無尽意菩薩。及四衆。天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦楼羅。緊那羅。摩�ｪ羅伽。人非人等故。受是瓔珞。即時観世音菩薩。愍諸四衆。及於天龍。人非人等。受其瓔珞。分作二分。一分奉釈迦牟尼仏。一分奉多宝仏塔。無尽意。観世音菩薩。有如是自在神力。遊於娑婆世界。爾時無尽意菩薩。以偈問曰
　世尊妙相具　我今重問彼　仏子何因縁　名為観世音
　具足妙相尊　偈答無尽意　汝聴観音行　善応諸方所
　弘誓深如海　歴劫不思議　侍多千億仏　発大清浄願
　我為汝略説　聞名及見身　心念不空過　能滅諸有苦
　仮使興害意　推落大火坑　念彼観音力　火坑変成池
　或漂流巨海　龍魚諸鬼難　念彼観音力　波浪不能没
　或在須弥峰　為人所推堕　念彼観音力　如日虚空住
　或被悪人逐　堕落金剛山　念彼観音力　不能損一毛
　或値怨賊遶　各執刀加害　念彼観音力　咸即起慈心
　或遭王難苦　臨刑欲寿終　念彼観音力　刀尋段段壊
　或囚禁枷鎖　手足被�l械　念彼観音力　釈然得解脱
　呪詛諸毒薬　所欲害身者　念彼観音力　還著於本人
　或遇悪羅刹　毒龍諸鬼等　念彼観音力　時悉不敢害
　若悪獣圍遶　利牙爪可怖　念彼観音力　疾走無辺方
　�E蛇及蝮蠍　気毒煙火燃　念彼観音力　尋声自廻去
　雲雷鼓掣電　降雹�q大雨　念彼観音力　応時得消散
　衆生被困厄　無量苦逼身　観音妙智力　能救世間苦
　具足神通力　広修智方便　十方諸国土　無刹不現身
　種種諸悪趣　地獄鬼畜生　生老病死苦　以漸悉令滅
　真観清浄観　広大智慧観　悲観及慈観　常願常瞻仰
　無垢清浄光　慧日破諸闇　能伏災風火　普明照世間
　悲体戒雷震　慈意妙大雲　�q甘露法雨　滅除煩悩焔
　諍訟経官処　怖畏軍陣中　念彼観音力　衆怨悉退散
　妙音観世音　梵音海潮音　勝彼世間音　是故須常念
　念念勿生疑　観世音浄聖　於苦悩死厄　能為作依怙
　具一切功徳　慈眼視衆生　福聚海無量　是故応頂礼
爾時持地菩薩。即従座起。前白仏言。世尊。若有衆生。聞是観世音菩薩品。自在之業。普門示現。神通力者。当知是人。功徳不少。仏説是普門品時。衆中八万四千衆生。皆発無等等。阿耨多羅三藐三菩提心

爾時薬王菩薩。即従座起。偏袒右肩。合掌向仏。而白仏言。世尊。若善男子。善女人。有能受持。法華経者。若読誦通利。若書写経巻。得幾所福。仏告薬王。若有善男子。善女人。供養八百万億。那由他。恒河沙等諸仏。於汝意云何。其所得福。寧為多不。甚多世尊。仏言。若善男子。善女人。能於是経。乃至受持。一四句偈。読誦解義。如説修行。功徳甚多。爾時薬王菩薩。白仏言。世尊。我今当与説法者。陀羅尼呪。以守護之。即説呪曰
安爾　曼爾　摩禰　摩摩禰　旨隷　遮梨第　�m�n　�m履　多�p　羶　帝　目帝　目多履　沙履　阿�p沙履　桑履　沙履　叉裔　阿叉裔　阿耆膩　羶帝　�m履　陀羅尼　阿盧伽婆娑　簸蔗毘叉膩　禰毘剃　阿便�o　邏禰履剃　阿亶�o波隷輸地　�t究隷　牟究隷　阿羅隷　波羅隷　首迦差　阿三磨三履　仏駄毘吉利�u帝　達磨波利差　帝　僧伽涅瞿沙禰　婆舎婆舎輸地　曼�o邏　曼�o邏叉夜多　郵楼�o　郵楼�o　�ｭ舎略　悪叉邏　悪叉冶多冶　阿婆盧　阿摩若　那多夜
世尊。是陀羅尼神呪。六十二億。恒河沙等。諸仏所説。若有侵毀。此法師者。則為侵毀。是諸仏已。時釈迦牟尼仏。讃薬王菩薩言。善哉善哉。薬王。汝愍念擁護。此法師故。説是陀羅尼。於諸衆生。多所饒益
爾時勇施菩薩。白仏言。世尊。我亦為擁護。読誦受持。法華経者。説陀羅尼。若此法師。得是陀羅尼。若夜叉。若羅刹。若富単那。若吉蔗。若鳩槃荼。若餓鬼等。伺求其短。無能得便。即於仏前。而説呪曰
�v隷　摩訶�v隷　郁枳　目枳　阿隷　阿羅婆第　涅隷第　涅隷多婆第　伊緻�x　韋緻�x　旨緻�x　涅隷�w�x　涅犁�w婆底
世尊。是陀羅尼神呪。恒河沙等。諸仏所説。亦皆随喜。若有侵毀。此法師者。則為侵毀。是諸仏已
爾時毘沙門天王護世者。白仏言。世尊。我亦為愍念衆生。擁護此法師故。説是陀羅尼。即説呪曰
　阿梨　那梨　��那梨　阿那盧　那履　拘那履
世尊。以是神呪。擁護法師。我亦自当擁護。持是経者。令百由旬内。無諸衰患
爾時持国天王。在此会中。与千万億那由他。乾闥婆衆。恭敬圍遶。前詣仏所。合掌白仏言。世尊。我亦以陀羅尼神呪。擁護持法華経者。即説呪曰
阿伽禰　伽禰　瞿利　乾陀利　旃陀利　摩�y耆　常求利　浮楼莎�x　�z底
世尊。是陀羅尼神呪。四十二億。諸仏所説。若有侵毀。此法師者。則為侵毀。是諸仏已
爾時。有羅刹女等。一名藍婆。二名毘藍婆。三名曲歯。四名華歯。五名黒歯。六名多髪。七名無厭足。八名持瓔珞。九名皋諦。十名奪一切衆生精気。是十羅刹女。与鬼子母。竝其子。及眷属。倶詣仏所。同声白仏言。世尊。我等亦欲擁護。読誦受持。法華経者。除其衰患。若有伺求。法師短者。令不得便。即於仏前。而説呪曰
伊提履　伊提泯　伊提履　阿提履　伊提履　泥履　泥履　泥履　泥履　泥履　楼醯　楼醯　楼醯　楼醯　多醯　多醯　多醯　兜醯　兜醯
寧上我頭上。莫悩於法師。若夜叉。若羅刹。若餓鬼。若富単那。若吉蔗。若毘陀羅。若�ﾓ駄。若烏摩勒伽。若阿跋摩羅。若夜叉吉蔗。若人吉蔗。若熱病。若一日。若二日。若三日。若四日。乃至七日。若常熱病。若男形。若女形。若童男形。若童女形。乃至夢中。亦復莫悩。即於仏前。而説偈言
　若不順我呪　悩乱説法者　頭破作七分　如阿梨樹枝
　如殺父母罪　亦如壓油殃　斗秤欺誑人　調達破僧罪
　犯此法師者　当獲如是殃
諸羅刹女。説此偈已。白仏言。世尊。我等亦当。身自擁護。受持読誦。修行是経者。令得安穏。離諸衰患。消衆毒薬。仏告諸羅刹女。善哉善哉。汝等但能擁護。受持法華名者。福不可量。何況擁護。具足受持。供養経巻。華香。瓔珞。抹香。塗香。焼香。幡蓋。妓楽。燃種種燈。蘇燈。油燈。諸香油燈。蘇摩那華油燈。瞻蔔華油燈。婆師迦華油燈。優鉢羅華油燈。如是等百千種供養者。皋諦。汝等及眷属。応当擁護。如是法師。説此陀羅尼品時。六万八千人。得無生法忍

爾時仏告諸大衆。乃往古世。過無量無辺。不可思議。阿僧祇劫。有仏。名雲雷音宿王華智。多陀阿伽度。阿羅訶三藐三仏陀。国名光明荘厳。劫名喜見。彼仏法中有王。名妙荘厳。其王夫人。名曰浄徳。有二子。一名浄蔵。二名浄眼。是二子有大神力。福徳智慧。久修菩薩。所行之道。所謂檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。��提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禅波羅蜜。般若波羅蜜。方便波羅蜜。慈悲喜捨。乃至三十七品助道法。皆悉明了通達。又得菩薩浄三昧。日星宿三昧。浄光三昧。浄色三昧。浄照明三昧。長荘厳三昧。大威徳蔵三昧。於此三昧。亦悉通達。爾時彼仏。欲引導妙荘厳王。及愍念衆生故。説是法華経。時浄蔵浄眼二子。到其母所。合十指爪掌白言。願母往詣。雲雷音宿王華智仏所。我等亦当。侍従親近。供養礼拝。所以者何。此仏於一切天人衆中。説法華経。宜応聴受。母告子言。汝父信受外道。深著婆羅門法。汝等応往白父。与共倶去。浄蔵浄眼。合十指爪掌白母。我等是法王子。而生此邪見家。母告子言。汝等当憂念汝父。為現神変。若得見者。心必清浄。或聴我等。往至仏所。於是二子。念其父故。踊在虚空。高七多羅樹。現種種神変。於虚空中。行住坐臥。身上出水。身下出火。身下出水。身上出火。或現大身。満虚空中。而復現小。小復現大。於空中滅。忽然在地。入地如水。履水如地。現如是等。種種神変。令其父王。心浄信解。時父見子。神力如是。心大歓喜。得未曾有。合掌向子言。汝等師為是誰。誰之弟子。二子白言。大王。彼雲雷音宿王華智仏。今在七宝菩提樹下。法座上坐。於一切世間。天人衆中。広説法華経。是我等師。我是弟子。父語子言。我今亦欲。見汝等師。可共倶往。於是二子。従空中下。到其母所。合掌白母。父王。今已信解。堪任発阿耨多羅三藐三菩提心。我等為父。已作仏事。願母見聴。於彼仏所。出家修道。爾時二子。欲重宣其意。以偈白母
　願母放我等　出家作沙門　諸仏甚難値　我等随仏学
　如優曇波羅　値仏復難是　脱諸難亦難　願聴我出家
母即告言。聴汝出家。所以者何。仏難値故。於是二子。白父母言。善哉父母。願時往詣。雲雷音宿王華智仏所。親覲供養。所以者何。仏難得値。如優曇波羅華。又如一眼之亀。値浮木孔。而我等。宿福深厚。生値仏法。是故父母。当聴我等。令得出家。所以者何。諸仏難値。時亦難遇。彼時妙荘厳王。後宮八万四千人。皆悉堪任。受持是法華経。浄眼菩薩。於法華三昧。久已通達。浄蔵菩薩。已於無量。百千万億劫。通達離諸。悪趣三昧。欲令一切衆生。離諸悪趣故。其王夫人。得諸仏集三昧。能知諸仏。秘密之蔵。二子如是。以方便力。善化其父。令心信解。好楽仏法。於是妙荘厳王。与群臣眷属倶。浄徳夫人。与後宮采女眷属倶。其王二子。与四万二千人倶。一時共詣仏所。到已。頭面礼足。遶仏三�ｱ。却住一面。
爾時彼仏。為王説法。示教利喜。王大歓悦。爾時妙荘厳王。及其夫人。解頚真珠瓔珞。価直百千。以散仏上。於虚空中。化成四柱。宝臺臺中。有大宝牀。敷百千万天衣。其上有仏。結跏趺坐。放大光明。爾時妙荘厳王。作是念。仏身希有。端厳殊特。成就第一。微妙之色。時雲雷音宿王華智仏。告四衆言。汝等見是。妙荘厳王。於我前合掌立不。此王於我法中。作比丘。精勤修習。助仏道法。当得作仏。号娑羅樹王。国名大光。劫名大高王。其娑羅樹王仏。有無量菩薩衆。及無量声聞。其国平正。功徳如是。其王即時。以国付弟。王与夫人二子。竝諸眷属。於仏法中。出家修道。王出家已。於八万四千歳。常勤精進。修行妙法華経。過是已後。得一切浄功徳。荘厳三昧。即昇虚空。高七多羅樹。而白仏言。世尊。此我二子。已作仏事。以神通変化。転我邪心。令得安住。於仏法中。得見世尊。此二子者。是我善知識。為欲発起。宿世善根。饒益我故。来生我家
爾時雲雷音宿王華智仏。告妙荘厳王言。如是如是。如汝所言。若善男子。善女人。種善根故。世世得善知識。其善知識。能作仏事。示教利喜。令入阿耨多羅三藐三菩提。大王当知。善知識者。是大因縁。所謂化導。令得見仏。発阿耨多羅三藐三菩提心。大王汝見。此二子不。此二子。已曾供養。六十五百千万億。那由他。恒河沙諸仏。親近恭敬。於諸仏所。受持法華経。愍念邪見衆生。令住正見。妙荘厳王。即従虚空中下。而白仏言。世尊。如来甚希有。以功徳智慧故。頂上肉髻。光明顕照。其眼長広。而紺青色。眉間毫相。如白珂月。歯白斉密。常有光明。唇色赤好。如頻婆果。爾時妙荘厳王。讃歎仏如是等。無量百千万億功徳已。於如来前。一心合掌。復白仏言。世尊。未曾有也。如来之法。具足成就。不可思議。微妙功徳。教戒所行。安穏快善。我従今日。不復自随心行。不生邪見。�ｭ慢瞋恚。諸悪之心。説是語已。礼仏而出。仏告大衆。於意云何。妙荘厳王。豈異人乎。今華徳菩薩是。其浄徳夫人。今仏前光照。荘厳相菩薩是。哀愍妙荘厳王。及諸眷属故。於彼中生。其二子者。今薬王菩薩。薬上菩薩是。是薬王薬上菩薩。成就如此。諸大功徳。已於無量。百千万億諸仏所。植衆徳本。成就不可思議。諸善功徳。若有人識。是二菩薩名字者。一切世間。諸天人民。亦応礼拝。仏説是妙荘厳王本事品時。八万四千人。遠塵離苦。於諸法中。得法眼浄


爾時普賢菩薩。以自在神通力。威徳名聞。与大菩薩。無量無辺。不可称数。従東方来。所経諸国。普皆震動。雨宝蓮華。作無量百千万億。種種妓楽。又与無数。諸天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦楼羅。緊那羅。摩�ｪ羅伽。人非人等。大衆圍遶。各現威徳。神通之力。到娑婆世界。耆闍崛山中。頭面礼釈迦牟尼仏。右遶七�ｱ。白仏言。世尊。我於宝威徳上王仏国。遥聞此娑婆世界。説法華経。与無量無辺。百千万億。諸菩薩衆。共来聴受。唯願世尊。当為説之。若善男子。善女人。於如来滅後。云何能得。是法華経。仏告普賢菩薩。若善男子。善女人。成就四法。於如来滅後。当得是法華経。一者為諸仏護念。二者植諸徳本。三者入正定聚。四者発救。一切衆生之心。善男子。善女人。如是成就四法。於如来滅後。必得是経。爾時普賢菩薩。白仏言。世尊。於後五百歳。濁悪世中。其有受持。是経典者。我当守護。除其衰患。令得安穏。使無伺求。得其便者。若魔。若魔子。若魔女。若魔民。若為魔所著者。若夜叉。若羅刹。若鳩槃荼。若毘舎闍。若吉蔗。若富単那。若韋陀羅等。諸悩人者。皆不得便。是人若行若立。読誦此経。我爾時。乗六牙白象王。与大菩薩衆。倶詣其所。而自現身。供養守護。安慰其心。亦為供養。法華経故。是人若坐。思惟此経。爾時我復。乗白象王。現其人前。其人若於法華経。有所忘失。一句一偈。我当教之。与共読誦。還令通利。爾時受持読誦。法華経者。得見我身。甚大歓喜。転復精進。以見我故。即得三昧。及陀羅尼。名為旋陀羅尼。百千万億旋陀羅尼。法音方便陀羅尼。得如是等陀羅尼。世尊若後世。後五百歳。濁悪世中。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。求索者。受持者。読誦者。書写者。欲修習是法華経。於三七日中。応一心精進。満三七日已。我当乗六牙白象。与無量菩薩。而自圍遶。以一切衆生。所憙見身。現其人前。而為説法。示教利喜。亦復与其。陀羅尼呪。得是陀羅尼故。無有非人。能破壊者。亦不為女人。之所惑乱。我身亦自。常護是人。唯願世尊。聴我説此陀羅尼。即於仏前。而説呪曰
阿檀地　檀陀婆地　檀陀婆帝　檀陀鳩�m隷　檀陀修陀隷　修陀隷　修陀羅婆底　仏駄波羶禰　薩婆陀羅尼。阿婆多尼　薩婆婆沙。阿婆多尼　修阿婆多尼　僧伽婆履叉尼　僧伽涅伽陀尼　阿僧祇　僧伽波伽地　帝隷阿惰。僧伽兜略　阿羅帝。波羅帝　薩婆僧伽。三摩地。伽蘭地　薩婆達磨。修波利刹帝　薩婆薩�･楼駄。�ｭ舎略。阿��伽地　辛阿毘吉利地帝
世尊。若有菩薩。得聞是陀羅尼者。当知普賢。神通之力。若法華経。行閻浮提。有受持者。応作此念。皆是普賢。威神之力。若有受持読誦。正憶念。解其義趣。如説修行。当知是人。行普賢行。於無量無辺諸仏所。深種善根。為諸如来。手摩其頭。若但書写。是人命終。当生�ﾋ利天上。是時八万四千天女。作衆妓楽。而来迎之。其人即著七宝冠。於采女中。娯楽快楽。何況受持読誦。正憶念。解其義趣。如説修行。若有人。受持読誦。解其義趣。是人命終。為千仏授手。令不恐怖。不堕悪趣。即往兜率天上。弥勒菩薩所。弥勒菩薩。有三十二相。大菩薩衆。所共圍遶。有百千万億。天女眷属。而於中生。有如是等。功徳利益。是故智者。応当一心自書。若使人書。受持読誦。正憶念。如説修行。世尊。我今。以神通力故。守護是経。於如来滅後。閻浮提内。広令流布。使不断絶
爾時釈迦牟尼仏讃言。善哉善哉。普賢汝能。護助是経。令多所衆生。安楽利益。汝已成就。不可思議功徳。深大慈悲。従久遠来。発阿耨多羅三藐三菩提意。而能作是。神通之願。守護是経。我当以神通力。守護能受持。普賢菩薩名者。普賢。若有受持読誦。正憶念。修習書写。是法華経者。当知是人。則見釈迦牟尼仏。如従仏口。聞此経典。当知是人。供養釈迦牟尼仏。当知是人。仏讃善哉。当知是人。為釈迦牟尼仏。手摩其頭。当知是人。為釈迦牟尼仏。衣之所覆。如是之人。不復貪著世楽。不好外道。経書手筆。亦復不喜。親近其人。及諸悪者。若屠兒。若畜猪羊�ﾀ狗。若猟師。若衒売女色。是人心意質直。有正憶念。有福徳力。是人不為。三毒所悩。亦不為嫉妬。我慢。邪慢。増上慢所悩。是人少欲知足。能修普賢之行。普賢。若如来滅後。後五百歳。若有人見。受持読誦。法華経者。応作是念。此人不久。当詣道場。破諸摩衆。得阿耨多羅三藐三菩提。転法輪。撃法鼓。吹法螺。雨法雨。当坐天人大衆中。師子法座上。普賢。若於後世。受持読誦。是経典者。是人不復貪著。衣服臥具。飲食資生之物。所願不虚。亦於現世。得其福報。若有人軽毀之言。汝狂人耳。空作是行。終無所獲。如是罪報。当世世無眼。若有供養。讃歎之者。当於今世。得現果報。若復見受持。是経典者。出其過悪。若実。若不実。此人現世。得白癩病。若有軽笑之者。当世世牙歯疎欠。醜唇平鼻。手脚繚戻。眼目角�|。身体臭穢。悪瘡膿血。水腹短気。諸悪重病。是故普賢。若見受持。是経典者。当起遠迎。当如敬仏。説是普賢勧発品時。恒河沙等。無量無辺菩薩。得百千万億。旋陀羅尼。三千大千世界。微塵等諸菩薩。具普賢道。仏説是経時。普賢等諸菩薩。舎利弗等諸声聞。及諸天龍。人非人等。一切大会。皆大歓喜。受持仏語。作礼而去

妙法蓮華経巻第八



如是我聞。一時仏在。毘舎離国。大林精舎。重閣講堂。告諸比丘。却後三月。我当般涅槃。尊者阿難。即従座起。整衣服。叉手合掌。遶仏三�ｱ。為仏作礼。胡跪合掌。諦観如来。目不暫捨。長老摩訶迦葉。弥勒菩薩摩訶薩。亦従座起。合掌作礼。瞻仰尊顔。時三大士。異口同音。而白仏言。世尊。如来滅後。云何衆生。起菩薩心。修行大乗。方等経典。正念思惟。一実境界。云何不失。無上菩提之心。云何復当。不断煩悩。不離五欲。得浄諸根。滅除諸罪。父母所生。清浄常眼。不断五欲。而能得見。諸障外事
仏告阿難。諦聴諦聴。善思念之。如来昔於。耆闍崛山。及余住処。已広分別。一実之道。今於此処。為未来世。諸衆生等。欲行大乗。無上法者。欲学普賢行。行普賢行者。我今当説。其所念法。若見普賢。及不見者。除却罪数。今為汝等。当広分別。阿難。普賢菩薩。乃生東方。浄妙国土。其国土相。雑華経中。已広分別。我今於此経。略而解説。阿難。若比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天。龍。八部。一切衆生。誦大乗者。修大乗者。発大乗意者。楽見普賢菩薩色身者。楽見多宝仏塔者。楽見釈迦牟尼仏。及分身諸仏者。楽得六根清浄者。当学是観。此観功徳。除諸障碍。見上妙色。不入三昧。但誦持故。専心修習。心心相次。不離大乗。一日至三七日。得見普賢。有重障者。七七日後。然後得見。復有重者。一生得見。復有重者。二生得見。復有重者。三生得見。如是種種。業報不同。是故異説。普賢菩薩。身量無辺。音声無辺。色像無辺。欲来此国。入自在神通。促身令小。閻浮提人。三障重故。以智慧力。化乗白象。其象六牙。七支��地。其七支下。生七蓮華。其象色鮮白。白中上者。頗梨雪山。不得為比。象身長四百五十由旬。高四百由旬。於六牙端。有六浴池。一一浴池中。生十四蓮華。与池正等。其華開敷。如天樹王。一一華上。有一玉女。顔色如紅。暉有過天女。手中自然。化五箜篌。一一箜篌。五百楽器。以為眷属。有五百鳥。鳧雁鴛鴦。皆衆宝色。生華葉間。象鼻有華。其茎譬如。赤真珠色。其華金色。含而未敷。見是事已。復更懺悔。至心諦観。思惟大乗。心不休廃。見華即敷。金色金光。其蓮華臺。是甄叔迦宝。妙梵摩尼。以為華臺。金剛宝。以為華鬚。見有化仏。坐蓮華臺。衆多菩薩。坐蓮華鬚。化仏眉間。亦出金色光。入象鼻中。紅蓮華色。従象鼻中出。入象眼中。従象眼中出。入象耳中。従象耳出。照象頂上。化作金臺。当象頭上。有三化人。一捉金輪。一持摩尼珠。一把金剛杵挙杵。擬象。象即能行歩。脚不履地。躡虚而遊。離地七尺。地有印文。於印文中。千輻轂�~。皆悉具足。一一�~間。生一大蓮華。此蓮華上。生一化象。亦有七支。随大象行。挙足下足。生七千象。以為眷属。随従大象。象鼻紅蓮華色。上有化仏。放眉間光。其光金色。如前入象鼻中。於象鼻中出。入象眼中。従象眼出。還入象耳。従象耳出。至象頂上。漸漸上至象背。化成金鞍。七宝校具。於鞍四面。有七宝柱。衆宝校飾。以成宝臺。臺中有一。七宝蓮華鬚。其蓮華鬚。百宝共成。其蓮華臺。是大摩尼。有一菩薩。結跏趺坐。名曰普賢。身白玉色。五十種光。光五十種色。以為頂光。身諸毛孔。流出金光。其金光端。無量化仏。諸化菩薩。以為眷属
安詳徐歩。雨大宝蓮華。至行者前。其象開口。於象牙上。諸池玉女。鼓楽絃歌。其声微妙。讃歎大乗。一実之道。行者見已。歓喜敬礼。復更読誦。甚深経典。遍礼十方。無量諸仏。礼多宝仏塔。及釈迦牟尼仏。竝礼普賢。諸大菩薩。発是誓願。若我宿福。応見普賢。願尊者遍普。示我色身
作是願已。昼夜六時。礼十方仏。行懺悔法。読大乗経。誦大乗経。思大乗義。念大乗事。恭敬供養。持大乗者。視一切人。猶如仏想。於諸衆生。如父母想。作是念已。普賢菩薩。即於眉間。放大人相。白毫光明。此光現時。普賢菩薩。身相端厳。如紫金山。端正微妙。三十二相。皆悉備有。身諸毛孔。放大光明。照其大象。令作金色。一切化象。亦作金色。諸化菩薩。亦作金色。其金色光。照于東方。無量世界。皆同金色。南西北方。四維上下。亦復如是。爾時十方面。於一一方。有一菩薩。乗六牙白象王。亦如普賢。等無有異。如是十方。無量無辺。満中化象。普賢菩薩。神通力故。令持経者。皆悉得見。是時行者。見諸菩薩。身心歓喜。為其作礼。白言。大慈大悲者。愍念我故。為我説法。説是語時。諸菩薩等。異口同音。各説清浄。大乗経法。作諸偈頌。讃歎行者。是名始。観普賢菩薩。最初境界
爾時行者。見是事已。心念大乗。昼夜不捨。於睡眠中。夢見普賢。為其説法。如覚無異。安慰其心。而作是言。汝所誦持。忘失是句。忘失是偈。爾時行者。聞普賢説深法。解其義趣。憶持不忘。日日如是。其心漸利。普賢菩薩。教其憶念。十方諸仏。随普賢教。正心正憶。漸以心眼見東方仏。身黄金色。端厳微妙。見一仏已。復見一仏。如是漸漸。遍見東方。一切諸仏。心想利故。遍見十方。一切諸仏見諸仏已。心生歓喜。而作是言
因大乗故。得見大士。因大士力故。得見諸仏。雖見諸仏。猶未了了。閉目則見。開目則失。作是語已。五体投地。遍礼十方仏。礼諸仏已。胡跪合掌。而作是言。諸仏世尊。十力無畏。十八不共法。大慈大悲。三念処。常在世間。色中上色。我有何罪。而不得見。説是語已。復更懺悔。懺悔清浄已。普賢菩薩。復更現前。行住坐臥。不離其側。乃至夢中。常為説法。此人覚已。得法喜楽。如是昼夜。経三七日。然後方得。旋陀羅尼。得陀羅尼故。諸仏菩薩。所説妙法。憶持不失。亦常夢見。過去七仏。唯釈迦牟尼仏。為其説法。是諸世尊。各各称讃。大乗経典。爾時行者。復更歓喜。遍礼十方仏。礼十方仏已。普賢菩薩。住其人前。教説宿世。一切業縁。発露黒悪。一切罪事。向諸世尊。口自発露
既発露已。尋時即得。諸仏現前三昧。得是三昧已。見東方阿�ﾅ仏。及妙喜国。了了分明。如是十方。各見諸仏。上妙国土。了了分明。既見十方仏已。夢象頭上。有一金剛人。以金剛杵。遍擬六根。擬六根已。普賢菩薩。為於行者。説六根清浄。懺悔之法。如是懺悔。一日至三七日。以諸仏現前三昧力故。普賢菩薩。説法荘厳故。耳漸漸聞障外声。眼漸漸見障外事。鼻漸漸聞障外香。広説如妙法華経。得是六根清浄已。身心歓喜。無諸悪想。心純是法。与法相応。復更得。百千万億。旋陀羅尼。復更広見。百千万憶。無量諸仏。是諸世尊。各申右手。摩行者頭。而作是言。善哉善哉。行大乗者。発大荘厳心者。念大乗者。我等昔日。発菩提心時。皆亦如是。汝慇懃不失。我等先世。行大乗故。今成清浄。正遍知身。汝今亦当。勤修不懈。此大乗経典。諸仏宝蔵。十方三世。諸仏眼目。出生三世諸如来種。持此経者。即持仏身。即行仏事。当知是人。即是諸仏所使。諸仏世尊。衣之所覆。諸仏如来。真実法子。汝行大乗。不断法種。汝今諦観。東方諸仏
説是語時。行者即見。東方一切。無量世界。地平如掌。無諸堆阜。岳陵荊棘。瑠璃為地。黄金間側。十方世界。亦復如是。見是事已。即見宝樹。宝樹高妙。五千由旬。其樹常出。黄金白銀。七宝荘厳。樹下自然。有宝師子座。其師子座。高二千由旬。其座上亦出。百宝光明。如是諸樹。及余宝座。一一宝座。皆有百宝光明。如是諸樹。及余宝座。一一宝座。皆有自然。五百白象。象上皆有。普賢菩薩。爾時行者。礼諸普賢。而作是言。我有何罪。但見宝地宝座。及与宝樹。不見諸仏
作是語已。一一座上。有一世尊。端厳微妙。而坐宝座。見諸仏已。心大歓喜。復更誦習。大乗経典。大乗力故。空中有声。而讃歎言。善哉善哉。善男子。汝行大乗。功徳因縁。能見諸仏。今雖得見。諸仏世尊。而不能見。釈迦牟尼仏。分身諸仏。及多宝仏塔
聞空中声已。復勤誦習。大乗経典。以誦習大乗方等経故。即於夢中。見釈迦牟尼仏。与諸大衆。在耆闍崛山。説法華経。演一実義。教已懺悔。渇仰欲見。合掌胡跪。向耆闍崛山。而作是言
如来世雄。常在世間。愍念我故。為我現身。作是語已。見耆闍崛山。七宝荘厳。無数比丘声聞大衆。宝樹行列。宝地平正。復敷妙宝。師子之座。釈迦牟尼仏。放眉間光。其光遍照。十方世界。復過十方。無量世界。此光至処。十方分身。釈迦牟尼仏。一時雲集。広説妙法。如妙法華経。一一分身仏。身紫金色。身量無辺。坐師子座。百億無量。諸大菩薩。以為眷属。一一菩薩。行同普賢。如此十方。無量諸仏。菩薩眷属。亦復如是。大衆雲集已。見釈迦牟尼仏。挙身毛孔。放金色光。一一光中。有百億化仏。諸分身仏。放眉間白毫。大人相光。其光流入。釈迦牟尼仏頂。見此相時。分身諸仏。一切毛孔。出金色光。一一光中。復有恒河沙。微塵数化仏。爾時普賢菩薩。復放眉間。大人相光。入行者心。既入心已。行者自憶。過去無数。百千仏所。受持読誦。大乗経典。自見故身。了了分明。如宿明通。等無有異。豁念大悟。得旋陀羅尼。百千万億。諸陀羅尼門。従三昧起。面見一切。分身諸仏。衆宝樹下。坐師子床。復見瑠璃地。如蓮華聚。従下方空中踊出。一一華間。有微塵数菩薩。結跏趺坐。亦見普賢。分身菩薩。在彼衆中。讃説大乗時。諸菩薩。異口同音。教於行者。清浄六根
或有説言。汝当念仏。或有説言。汝当念法。或有説言。汝当念僧。或有説言。汝当念戒。或有説言。汝当念施。或有説言。汝当念天。如此六法。是菩提心。生菩薩法。汝今応当。於諸仏前。発露先罪。至誠懺悔
於無量世。眼根因縁。貪著諸色。以著色故。貪愛諸塵。以愛塵故。受女人身。世世生処。惑著諸色。色壊汝眼。為恩愛奴。故色使汝経歴三界。為此弊使。盲無所見。今誦大乗方等経典。此経中説。十方諸仏。色身不滅。汝今得見。審実爾不。眼根不善。傷害汝多。随順我語。帰向諸仏。釈迦牟尼仏。説汝眼根。所有罪咎。諸仏菩薩。慧眼法水。願以洗除。令我清浄。作是語已。遍礼十方仏。向釈迦牟尼仏。大乗経典。復説是言
我今所懺。眼根重罪。障蔽穢濁。盲無所見。願仏大慈。哀愍覆護。普賢菩薩。乗大法船。普渡一切。十方無量。諸菩薩伴。唯願哀愍。聴我悔過。眼根不善。悪業障法。如是三説。五体投地。正念大乗。心不忘捨。是名懺悔。眼根罪法。称諸仏名。焼香懺悔。発大乗意。懸�ｩ旛蓋。説眼過患。懺悔罪者。此人現世。見釈迦牟尼仏。及見分身。無量諸仏。阿僧祇劫。不堕悪道。大乗力故。大乗願故。恒与一切。陀羅尼菩薩。共為眷属。作是念者。是為正念。若他念者。名為邪念。是名眼根。初境界相
浄眼根已。復更読誦。大乗経典。昼夜六時。胡跪懺悔。而作是言。我今云何。但見釈迦牟尼仏。分身諸仏。不見多宝仏塔。全身舎利。多宝仏塔。恒在不滅。我濁悪眼。是故不見。作是語已。復更懺悔
過七日已。多宝仏塔。従地涌出。釈迦牟尼仏。即以右手。開其塔戸。見多宝仏。入普賢色身三昧。一一毛孔。流出恒河沙。微塵数光明。一一光明。一一有百千万億化仏。此相現時。行者歓喜。讃偈遶塔。満七�ｱ已。多宝如来。出大音声讃言。法子。汝今真実。能行大乗。随順普賢。眼根懺悔。以是因縁。我至汝所。為汝照明。説是語已讃言。善哉善哉。釈迦牟尼仏。能説大法。雨大法雨。成就濁悪。諸衆生等。是時行者。見多宝仏塔已。復至普賢菩薩所。合掌敬礼白言。大師教我悔過
普賢復言。汝於多劫中。耳根因縁。随逐外声。聞妙音時。心生惑著。聞悪声時。起百八種。煩悩賊害。如此悪耳。報得悪事。恒聞悪声。生諸攀縁。顛倒聴故。当堕悪道。辺地邪見。不聞法処。汝於今日。誦持大乗。功徳海蔵。以是因縁故。見十方仏。多宝仏塔。現為汝証。汝応自当。説己過悪。懺悔諸罪。是時行者。聞是語已。復更合掌。五体投地。而作是言
正遍知世尊。現為我証。方等経典。為慈悲主。唯願観我。聴我所説。我従多劫。乃至今身。耳根因縁。聞声惑著。如膠著艸。聞諸悪声時。起煩悩毒。処処惑著。無暫停時。出此弊声。労我識神。墜堕三塗今始覚知。向諸世尊。発露懺悔。既懺悔已。見多宝仏。放大光明。其光金色。遍照東方。及十方界。無量諸仏。身真金色。東方空中。作是唱言。此仏世尊。号曰善徳。亦有無数。分身諸仏。坐宝樹下。師子座上。結跏趺坐。是諸世尊。一切皆入。普賢色身三昧。皆作是言讃言。善哉善哉。善男子。汝今読誦。大乗経典。汝所誦者。是仏境界。説是語已。普賢菩薩。復更為説。懺悔之法。汝於先世。無量劫中。以貪香故。分別諸識。処処貪著。堕落生死。汝今応当。観大乗因。大乗因者。諸法実相。聞是語已。五体投地。復更懺悔。既懺悔已。当作是語。南無釈迦牟尼仏。南無多宝仏塔。南無十方釈迦牟尼仏。分身諸仏。作是語已。遍礼十方仏。南無東方善徳仏。及分身諸仏。如眼所見。一一心礼。香華供養。供養畢已。胡跪合掌。以種種偈。讃歎諸仏。既讃歎已。説十悪業。懺悔諸罪。既懺悔已。而作是言。我於先世。無量劫時。貪香味触。造作衆悪。以是因縁。無量世来。恒受地獄。餓鬼。畜生。辺地邪見。諸不善身。如此悪業。今日発露。帰向諸仏。正法之王。説罪懺悔。既懺悔已。身心不懈。復更読誦。大乗経典。大乗力故。空中有声告言。法子。汝今応当。向十方仏。讃説大乗法。於諸仏前。自説己過。諸仏如来。是汝慈父。汝当自説。舌根所作。不善悪業。此舌根者。動悪業想。妄言綺語。悪口両舌。誹謗妄語。讃歎邪見語。説無益語。如是衆多。諸雑悪業。闘遘壊乱。法説非法。如是衆罪。今悉懺悔。諸世雄前。作是語已。五体投地。遍礼十方仏。合掌長跪。当作是語。此舌過患。無量無辺。諸悪業刺。従舌根出。断正法輪。従此舌起。如此悪舌。断功徳種。於非義中。多端強説。讃歎邪見。如火益薪。猶如猛火。傷害衆生。如飲毒者。無瘡疣死。如是罪報。悪邪不善。当堕悪道。百劫千劫。以妄語故。堕大地獄。我今帰向。南方諸仏。発露過罪
作是念時。空中有声。南方有仏。名栴檀徳。彼仏亦有。無量分身。一切諸仏。皆説大乗。除滅罪悪。如此衆罪。今向十方。無量諸仏。大悲世尊。発露黒悪。誠心懺悔。説是語已。五体投地。復礼諸仏
是時諸仏。復放光明。照行者身。令其身心。自然歓喜。発大慈悲。普念一切。爾時諸仏。広為行者。説大慈悲。及喜捨法。亦教愛語。修六和敬。爾時行者。聞此教勅已。心大歓喜。復更誦習。終不懈息。空中復有。微妙音声。出如是言。汝今応当。身心懺悔
身者殺盗淫。心者念諸不善。造十悪業。及五無間。猶如猿猴。亦如黐膠。処処貪著。遍至一切。六情根中。此六根業。枝條華葉。悉満三界。二十五有。一切生処。亦能増長。無明老死。十二苦事。八邪八難。無不経中。汝今応当。懺悔如是。悪不善業。爾時行者。聞此語已。問空中声。我今何処。行懺悔法
時空中声。即説是語。釈迦牟尼仏。名毘盧遮那遍一切処。其仏住処。名常寂光。常波羅蜜。所摂成処。我波羅蜜。所安立処。浄波羅蜜。滅有相処。楽波羅蜜。不住身心相処。不見有無。諸法相処。如寂解脱。乃至般若波羅蜜。是色常住法故。如是応当。観十方仏
時十方仏。各申右手。摩行者頭。作如是言。善哉善哉。善男子。汝今読誦。大乗経故。十方諸仏。説懺悔法。菩薩所行。不断結使。不住使海。観心無心。従顛倒想起。如此相心。従妄想起。如空中風。無依止処。如是法相。不生不没。何者是罪。何者是福。我心自空。罪福無主。一切法如是。無住無壊。如是懺悔。観心無心。法不住法中。諸法解脱。滅諦。寂静。如是相者。名大懺悔。名大荘厳懺悔。名無罪相懺悔。名破壊心識。行此懺悔者。身心清浄。不住法中。猶如流水。念念之中。得見普賢菩薩。及十方仏。時諸世尊。以大悲光明。為於行者。説無相法。行者聞説。第一義空。行者聞已。心不驚怖。応時即入。菩薩正位。仏告阿難。如是行者。名為懺悔。此懺悔者。十方諸仏。諸大菩薩。所行懺悔法。仏告阿難。仏滅度後。仏諸弟子。若有懺悔。悪不善業。但当読誦。大乗経典。此方等経。是諸仏眼。諸仏因是。得具五眼。仏三種身。従方等生。是大法印。印涅槃海。如此海中。能生三種。仏清浄身。此三種身。人天福田。応供中最。其有誦読。大乗方等経典。当知此人。具仏功徳。諸悪永滅。従仏慧生。爾時世尊。而説偈言
　若有眼根悪　業障眼不浄　但当誦大乗　思念第一義
　是名懺悔眼　尽諸不善業　耳根聞乱声　壊乱和合義
　由是起狂心　猶如痴猿猴　但当誦大乗　観法空無相
　永尽一切悪　天耳聞十方　鼻根著諸香　随染起諸触
　如此狂惑鼻　随染生諸塵　若誦大乗経　観法如実際
　永離諸悪業　後世不復生　舌根起五種　悪口不善業
　若欲自調順　応勤修慈悲　思法真寂義　無諸分別想
　心根如猿猴　無有暫停時　若欲折伏者　当勤誦大乗
　念仏大覚身　力無畏所成　身為機関主　如塵随風転
　六賊遊戯中　自在無�ﾟ碍　若欲滅此悪　永離諸塵労
　常処涅槃城　安楽心憺泊　当誦大乗経　念諸菩薩母
　無量勝方便　従思実相得　如此等六法　名為六情根
　一切業障海　皆従妄想生　若欲懺悔者　端坐思実相
　衆罪如霜露　慧日能消除　是故応至心　懺悔六情根
説是偈已。仏告阿難。汝今持是。懺悔六根。観普賢菩薩法。普為十方。諸天世人。広分別説。仏滅度後。仏諸弟子。若有受持。読誦解説。方等経典。応於静処。若塚間。若樹下。阿練若処。読誦方等。思大乗義。念力強故。得見我身。及多宝仏塔。十方分身。無量諸仏。普賢菩薩。文殊師利菩薩。薬王菩薩。薬上菩薩。恭敬法故。持諸妙華。住立空中。讃歎恭敬。行持法者。但誦大乗方等経故。諸仏菩薩。昼夜供養。是持法者
仏告阿難。我与賢劫。諸菩薩。及十方仏。因思大乗。真実義故。除却百万億阿僧祇劫。生死之罪。因此勝妙。懺悔法故。今於十方。各得為仏。若欲疾成。阿耨多羅三藐三菩提者。若欲現身。見十方仏。及普賢菩薩。当浄澡浴。著浄潔衣。焼衆名香。在空閑処。応当誦読。大乗経典。思大乗義。仏告阿難。若有衆生。欲観普賢菩薩者。当作是観。作是観者。是名正観。若他観者。是名邪観。仏滅度後。仏諸弟子。随順仏語。行懺悔者。当知是人。行普賢行。行普賢行者。不見悪相。及悪業報。其有衆生。昼夜六時。礼十方仏。誦大乗経。思第一義。甚深空法。一弾指頃。除却百万億阿僧祇劫。生死之罪。行此行者。真是仏子。従諸仏生。十方諸仏。及諸菩薩。為其和上。是名具足。菩薩戒者。不須羯磨。自然成就。応受一切。人天供養
爾時行者。若欲具足。菩薩戒者。応当合掌。在空閑処。遍礼十方仏。懺悔諸罪。自説己過。然後静処。白十方仏。而作是言。諸仏世尊。常住在世。我業障故。雖信方等。見仏不了。今帰依仏。唯願釈迦牟尼仏。正遍知世尊。為我和上。文殊師利。具大悲者。願以智慧。授我清浄。諸菩薩法。弥勒菩薩。勝大慈日。憐愍我故。亦応聴我受菩薩法。十方諸仏。現為我証。諸大菩薩。各称其名。是勝大士。覆護衆生。助護我等。今日受持。方等経典。乃至失命。設堕地獄。受無量苦。終不毀謗。諸仏正法。以是因縁。功徳力故。今釈迦牟尼仏。為我和上。文殊師利。為我阿闍梨。当来弥勒。願授我法。十方諸仏。願証知我。大徳諸菩薩。願為我伴。我今依大乗経典。甚深妙義。帰依仏。帰依法。帰依僧。如是三説。帰依三宝已。次当自誓。受六重法。受六重法已。次当勤修無碍梵行。発曠済心。受八重法。立此誓已。於空閑処。焼衆名香。散華供養。一切諸仏。及諸菩薩。大乗方等。而作是言。我於今日。発菩提心。以此功徳。普度一切。作是語已。復更頂礼。一切諸仏。及諸菩薩。思方等義。一日乃至三七日。若出家在家。不須和上。不用諸師。不白羯磨。受持読誦。大乗経典力故。普賢菩薩。助発行故。是十方諸仏。正法眼目。因由是法。自然成就。五分法身。戒定慧解脱。解脱知見。諸仏如来。従此法生。於大乗経。得受記別。是故智者。若声聞。毀破三帰。及五戒。八戒。比丘戒。比丘尼戒。沙弥戒。沙弥尼戒。式叉摩尼戒。及諸威儀。愚痴不善。悪邪心故。多犯諸戒。及威儀法。若欲除滅。令無過患。還為比丘。具沙門法。当勤修読。方等経典。思第一義。甚深空法。令此空慧。与心相応。当知此人。於念念頃。一切罪垢。永尽無余。是名具足。沙門法戒。具諸威儀。応受人天。一切供養。若優婆塞。犯諸威儀。作不善事。作不善事者。所謂説仏法過悪。論説四衆。所犯悪事。偸盗淫��。無有慙愧。若欲懺悔。滅諸罪者。当勤読誦。方等経典。思第一義。若王者。大臣。婆羅門。居士。長者。宰官。是諸人等。貪求無厭。作五逆罪。謗方等経。具十悪業。是大悪報。応堕悪道。過於暴雨。必定当堕。阿鼻地獄。若欲滅除。此業障者。応生慙愧。改悔諸罪。仏言。云何名。刹利居士。懺悔法。刹利居士。懺悔法者。但当正心。不謗三宝。不障出家。不為梵行人。作悪留難。応当繋念。修六念法。亦当供給供養。持大乗者。可必礼拝。応当憶念。甚深経法。第一義空。思是法者。是名刹利居士。修第一懺悔。第二懺悔者。孝養父母。恭敬師長。是名修第二懺悔法。第三懺悔者。正法治国。不邪枉人民。是名修第三懺悔。第四懺悔者。於六斉日。勅諸境内。力所及処。令行不殺。修如此法。是名修第四懺悔。第五懺悔者。但当深信因果。信一実道。知仏不滅。是名修第五懺悔。仏告阿難。於未来世。若有修習。如此懺悔法時。当知此人。著慙愧服。諸仏護助。不久当成。阿耨多羅三藐三菩提。説是語時。十千天子。得法眼浄。弥勒菩薩等。諸大菩薩。及以阿難。聞仏所説。歓喜奉行


観普賢経

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